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## Tour
### Beschreibung
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### Multiline Text
HTMLText_01E0056A_544D_07BE_41CB_502D34604474.html = Gerlinde Baumann-Samitsch: Historisch gesehen hatte der Mündungsbereich des Lippitzbaches in die Drau natürlich eine ganz große Bedeutung durch das Eisenwerk und die ganze Industrie in Lippitzbach, wo ja auch zum Beispiel die ersten Eisenbahnschienen produziert wurden. Ein sehr geschichtsträchtiger Ort.
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Gerlinde Baumann-Samitsch ist Obfrau des Gemischten Chores Ruden. Das Gespräch wurde im „Museum am Bach“ in Lippitzbach in der Gemeinde Ruden geführt.
Der Gemischte Chor Ruden und seine Obfrau Gerlinde Baumann-Samitsch auf der alten Lippitzbachbrücke. Sie ist ein bedeutendes Denkmal der Industrie- und Architekturgeschichte Kärntens. Jener Teil der Brücke, der am Ende des Krieges zerstört und in der Nachkriegszeit erneuert wurde, ist nicht mehr benutzbar und sanierungsbedürftig. Die älteren Brückenteile sind intakt. Die Lippitzbachbrücke ist vielleicht auch ein Mahnmal für die Vergänglichkeit von Prestigeprojekten des wirtschaftlichen Fortschritts.
Der Klang des ehemaligen Industriestandortes Lippitzbach an der Mündung des Wölfnitzbaches in die Drau am 23. Oktober 2020
Audio © Kärntner Bildungswerk
Foto © KK
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Gerlinde Baumann-Samitsch: Die Drau ist einige hundert Meter von hier entfernt, die hört man hier noch nicht. Hier rauscht und tost der Wölfnitzbach. Die Drau hab ich immer als sehr ruhig empfunden und diese beruhigende Wirkung hat glaub ich auch dazu beigetragen, dass unser Chorgrillabend besonders gelungen war und in Erinnerung geblieben ist. Wobei ich dazu sagen muss, dass die Drau für mich schon auch immer ein wenig beängstigend war. Mir wurde von klein auf beigebracht, dass es viele Strudel gibt, dass man aufpassen muss, nicht hineinzufallen, weil man sonst untergeht. Der Grillabend war das erste Mal, dass ich mich überhaupt für längere Zeit hautnah an der Drau aufgehalten habe.
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Gerlinde Baumann-Samitsch ist Obfrau des Gemischten Chores Ruden. Das Gespräch mit Ihr wurde im Museum am Bach geführt.
Foto © KK
„Ein Strand, fast wie in Lignano!“
Irmgard Pinter: Für die Eltern war das selbstverständlich, wir waren immer an der Drau. Meine Mutter hat immer gesagt: wenn ich Diandl gebraucht habe, hab ich nur zur Drau runterschreien müssen, dann sind sie schon gekommen.
(...) Das ist ja das Schöne gewesen, die unsrige Seite war total flach, das war ein Strand fast wie in Lignano. Die andere Seite war tief und reisend. Bei uns waren drei Tümpel, wahrscheinlich vom Krieg Bombentrichter, der erste war schön warm, der zweite war weniger warm, der dritte war naja und dann in die kalte Drau. Auf unserer Seite hat man ruhig hineingehen können, sie ist ganz seicht gewesen und erst wenn man bei der Hälfte war, ist man wieder gerne zurück gegangen.
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Frau Irmgard Pinter ist als 3. Tochter einer Gastwirtsfamilie am Südufer der Drau aufgewachsen. Der Gasthof Srebot war einer von drei Gasthöfen an der alten Draubrücke bei Völkermarkt, die im Zuge der Entstehung des Völkermarkter Stausees abgerissen und ca. 500 Meter flussaufwärts neu errichtet wurde. Mit der Flutung des Stausees versanken die drei Gasthöfe im Fluss und die Familie Srebot übersiedelte nach Griffen. Das Gespräch wurde am 18. August 2020 geführt.
Foto © Michael Aichholzer
Dieter Fleiss: Dort in den Drauauen hab ich eigentlich schwimmen gelernt. (...) Aber es ist auch einer von unseren Jugendfreunden, der zu nahe an eine Draustelle gekommen ist, die da ziemlich reisend war, dort ertrunken.
Wir haben uns gar nicht mehr getraut nach Hause zu gehen. Ich hab nur noch gesehen, wie seine Hand herausgewunken hat. Das war ein ziemlicher Schock, ein ziemlicher Schreck für uns. Wie wir nach Hause gekommen sind, wurde gefragt: wo ist er? Dann haben wir natürlich Schläge bekommen.
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Schulrat Dieter Fleiss war viele jahrzehnte ein prägender Protagonist der Chorszene in Unterkärnten, Liedschöpfer und Leiter zahlreicher Chöre des Kärntner Unterlandes.
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Mein Wohlfühlplatz
Im Rahmen eines Workshops am 10. September 2019 machten sich Schüler*innen der Landwirtschaftlichen Fachschule Goldbrunnhof gemeinsam mit ihrer Lehrerin Frau Renate Wolte und Andrea Koppitsch vom Kärntner Bildungswerk Gedanken zu den Wohlfühlplätzen an der Drau. Die entstandenen Aussagen und Überlegungen wurden anschließend auf Flipchart-Papier dargestellt.
Herausgestellt hat sich, dass es einige schöne Plätze gibt, die in der Freizeit von den Schülern*innen genutzt werden, sei es um Freunde zu treffen oder einfach um Ruhe zu tanken. Die Drau als Naturidyll ist ins Bewusstsein der Jugend gerückt.
Foto © Kärntner Bildungswerk
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Peter Plaimer: Man hat ja als Oberliga eines Flusslaufes immer auch eine Verantwortung für die danach Folgenden, man hat das mit den Kraftwerksbauten schon massiv verändert, aber noch immer schmiegt sich die Drau bei uns sehr bedeutsam und sehr lieblich in die Landschaft. In Slowenien bei einem Staudamm (Anm.: Kraftwerk Dubrava, kurz vor der Mündung der Mur in die Drau), wenn man das mit mehr Gefühl für die Landschaft sieht, da könnten einem schon die Tränen kommen. Im Vergleich zur Donau: Die Donau, mit Wien und Budapest, mit der Befahrbarkeit, der Wirtschaftskraft, war schon immer viel mehr über die Grenzen gedacht.
Und dann ist es ja ein wenig eine Charaktereigenschaft der Kärntner, die ich nicht mag: was brauchen wir die Welt, wir habens da eh so schön. Das kann ich nicht hören! Weil schön ist es wirklich überall und das grenzt einen derartig ein!
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DI Peter Plaimer ist Regionalmanager der Region Südkärnten.
Foto © Peter Plaimer privat
Zala Koschier: Schon, weil meine Großeltern in Lind ob Velden leben und von da aus sind wir oft zur Drau spaziert und wir haben auch gegrillt an der Drau und gezeltelt an der Drau und natürlich mit den Steinen gespielt. Wir waren natürlich an Stellen, an denen die Drau ruhig und nicht wild war, wo man mit Kindern spielen konnte, wo nur ein ruhiges Plätschern zu hören war.
Ich hab also durchwegs schöne Erinnerungen an die Drau, weil ich da immer eine schöne Zeit mit den Großeltern, den Geschwistern und der ganzen Familie erlebt habe. Vielleicht spielt dafür auch die Lage der Drau, die Entfernung zu Klagenfurt eine Rolle: Klagenfurt war für mich immer sozusagen der Alltag und da spielte die Drau keine Rolle. Die Besuche bei den Großeltern und die Spaziergänge zur Drau waren etwas Besonderes, abseits des Alltäglichen, boten besondere Eindrücke der Natur.
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Zala Maria Koschier stammt aus Klagenfurt und hat sich in der vorwissenschaftlichen Arbeit zu ihrer Matura am slowenischen Gymnasium in Klagenfurt mit der Kärntner Botanikerin Angela Piskernik beschäftigt. Ihre Erkenntnisse daraus hat sie in das Projekt „An den Ufern der Drau“ des Kärntner Bildungswerks eingebracht und vertieft.
Foto © Zala Koschier
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Siegi Hoffmann: Ein Fluss ist immer mehrschichtig, ambivalent zu betrachten: Lebensader oder Bedrohung, Trennlinie oder Verbindung, je nachdem, wo der Mensch steht und ich welcher Situation er sich befindet. Wenn man an die Flößer früher denkt, die das Holz bis nach Osijek brachten, die haben das sicher anders gesehen. So wie heute der Tourismus und die neu initiierte Flößerei in Oberkärnten und bei uns.
Wenn ich an den Naturbadesee in Lavamünd denke und wenn man über den See hinaus die smaragdgrüne Drau sieht, dann fühlt man sich fast wie am Meer. Da ist die Drau dann nicht Bedrohung, sondern Lebensimpuls, Lebensader, Schönheit, ein Kraftort. In Lavamünd selbst haben es die Fischer immer als Lebensader gesehen und die haben auch nach der Selbständigkeit Sloweniens die ersten Verbindungen nach Slowenien gehabt. Wir, mit der Schule in Lavamünd, waren dann die Nutznieser davon. Wir hatten einen wunderbaren Kontakt mit dem Schulchor nach Limbus einen Vorort von Maribor.
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Prof. Siegi Hoffmann aus Bach in der Gemeinde Neuhaus war unter anderem 40 Jahre lang Chorleiter des „Heimatklanges Bach“, Koordinator für die Musikerziehung im Pflichtschulbereich in Kärnten, Initiator und organisatorischer Leiter des Kärntner Landesjugendchores und Träger des Würdigungspreises der Chorakademie Kärnten. Aktuell ist er künstlerischer Leiter des Musikfestivals „St. Pauler Kultursommer“.
Foto © Siegi Hoffmann
Franz Luckner: Und noch früher war teilweise schon viel mehr los. Mein Großvater hat immer davon erzählt, dass so viele Flößer in Schwabegg waren, dass in unserem Gasthaus eine Sau in der Woche aufgegangen ist, für die Flößer. Die haben ja ihre Ware bis Kroatien gebracht und sind dann zu Fuß wieder heraufgekommen.
(...)
Das Dorfleben funktioniert an sich, aber es spielt sich nicht mehr im Gasthaus ab. Vor 30 Jahren waren die Vereine immer im Gasthaus. Heute hat jeder unserer fünf Vereine ein eigenes Vereinsheim. Früher war jede Sitzung, jedes Treffen, jede Aussprache im Gasthaus und dann sind andere dazugekommen und es wurde gesungen, gespielt und auch gestritten. Alles war da. Früher hat es ja Alkoholverbot gegeben bei den Wahlen, da war jeder zweite rauschig. Heute darf man alles, aber es ist Nichts mehr. Das Kulturleben im Gasthaus ist gestorben.
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Franz Luckner war Wirt und ist Mitglied der Dorfgemeinschaft Schwabegg.
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Schriftstück zur Drau
Die Schüler*innen der 3A Klasse der Landwirtschaftlichen Fachschule Goldbrunnhof, begleitet von ihrer Lehrerin Renate Wolte, machten sich Gedanken zum Thema „Die Drau und die Lieblingsplätze“.
Audio & Foto © LFS Goldbrunnhof
An den Ufern der Drau
Das Ufer der Drau hat eine ganz besondere Anziehungskraft auf die Menschen, die in seiner Nähe wohnen oder auch hier Urlaub machen: so trägt der Hauptfluss Kärntens nicht nur ein Stück der Landesgeschichte in sich, sondern auch ein bisschen Gegenwart und Zukunft. Immer wieder ertappt man die Kärntner dabei, wie sie ein Ereignis in die unbestimmte Zukunft verschieben: „Das passiert erst dann, wenn die Drau flussaufwärts rinnt“. Aber egal, ob das Unvorstellbare jemals eintritt oder auch nicht, wann immer man das Drauufer aufsucht, ist es wunderschön dort – und kein Moment gleicht dem anderen. Im Winter glitzern Schneekristalle oder der Raureif rings um das kristallklare Wasser, im Frühling, wenn die Natur erwacht, wandelt sich das Ufer vom beige-braun in ein sattes Hellgrün, im Sommer spenden die Eschen und Weiden, die das Ufer begrünen, erholsamen Schatten bei längeren Radtouren am Drauradweg und im Herbst trägt das Laub der Sträucher und Bäume farbenfrohe Erdtöne. Es spielt aber selbst die Tageszeit, zu der Zeit an seinem Lieblingsplatz an der Drau verbringt, eine entscheidende Rolle: spätestens im August ziehen in den frühen Morgenstunden die ersten Nebelschwaden über das Flussbett und erinnern an das nahende Ende des Sommers. Um die Mittagszeit und am Nachmittag vermitteln die sich sanft im Wind wiegenden Weidenblätter den Eindruck, als würde man in der Ferne die Wellen eines Ozeans rauschen hören. Und zumindest einmal im Leben muss man einen Sonnenuntergang am Ufer der Drau erlebt haben, beispielsweise auf der Rottensteinerbrücke zwischen Kohldorf und St. Margareten im Rosental. Oder vom Petelinz-Felsen aus. Zu späterer Stunde dann bricht die „Heure bleue“ über das Land herein und taucht diesen imposanten Fluss in ein unbeschreiblich schönes, tiefblaues Licht; die umliegenden Bergkuppen runden das Gesamtbild herrlich ab, ehe dann die Nacht ihren schwarzen Mantel ausbreitet und es ganz still wird; beinahe gespenstisch still. Und wer sonst nie Herzklopfen hat, dem empfehlen wir einen Nachtspaziergang am Drauradweg: seit ein paar Jahren leben hier Biber – und es kommt immer wieder vor, dass dabei einer dieser nachtaktiven Biber-Baumeister sich dabei gestört fühlt, einen Baum für den Zubau zu seinem Haus zu fällen und dann total empört mit einem lauten Platsch ins Wasser springt, ehe er in die Tiefen der nachtschwarzen Drau abtaucht.
Klasse 3a, DK, LFS Goldbrunnhof, CarinthiJa 2020
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Irmgard Dreier: Es ist immer ein anderer Eindruck. (...) Wenn ich Wegen entlangspaziere, die von der Drau bergauf führen, sehe ich oft den Nebel aufsteigen und es herrscht eine ganz mystische Stimmung. Manchmal komme ich in fröhlicher Stimmung zur Drau, manchmal bedrückt mich etwas. Wie unterschiedlich auch immer die Atmosphäre sein mag, es ist immer wie ein kleines Paradies, wie ein Erholungszentrum für mich und ich kehre mit einem Glücksgefühl von der Drau nach Hause zurück.
Heute halte ich mich häufig relativ lange an der Drau auf, ich begegne anderen Leuten und komme mit Ihnen ins Gespräch und sie wirken dabei erholt, zufrieden und glücklich. Da sind Fischer, Mütter mit ihren kleinen Kindern, Radfahrer, Besitzer von Hütten und Teichen an der Drau. An einer bestimmten recht zugewachsenen Stelle sitzt normalerweise 2x pro Woche ein Mann und spielt mit seiner Mundharmonika. Andere pflücken Blumen, Kräuter oder Beeren. Man trifft Schulklassen, die einen Ausflug machen und sich mit Pflanzen und Tieren beschäftigen. Man trifft berufstätige Personen, die ihre Mittagszeit an der Drau verbringen, weil sie das Rauschen der Drau mögen, weil sie die Ruhe spüren und den Berufsstress hinter sich lassen. Am Wochenende sind viele Pärchen an der Drau unterwegs. (...)
Und insgesamt bin ich noch kaum einmal jemanden begegnet, der grantig oder ungehalten wäre.
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Irmgard Dreier ist Bezirksobfrau des Kärntner Bildungswerks.
Foto © Michael Aichholzer
Franz Josef Isak: Wenn ich da hinunter schaue, dann ist es eine gewisse Ruhe, die sie ausstrahlt und Ruhe ist etwas, wo es auch darum geht, wie man mit gewissen Konflikten umgeht und da kann man sich von so einem Gewässer sehr viel abschauen. Wir leben in einer Zeit, wo wir immens getrieben sind von der Uhr. Wenn man sich die Drau anschaut, da gibt es keine Zeit.
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Dr. Franz Josef Isak ist Sänger, Chorleiter, Organist und Komponist und war einige Jahre lang Fachbereichsleiter für Singen und Referent bei diversen chorischen Angeboten im Bereich des Kärntner Bildungswerks. Das Gespräch wurde am 18. August 2020 auf einer Terrasse oberhalb der Draubucht bei Völkermarkt geführt und wird hier stark verkürzt wiedergegeben.
Foto © Frank Josef Isak
Das gesamte Interview zum Nachhören.
Das gesamte Interview zum Nachhören.
Jutta Lassnig: Wenn man sich die Drau vorstellt, ist das fast wie eine Meditation. Das hängt wahrscheinlich davon ab, wie man sich fühlt: wenn man sich entspannen will, dann ist sie ruhig, wenn man was erleben will, dann plätschert sie.
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Jutta Lassnig ist Obfrau der Frauengemeinschaft Waisenberg-Trixnertal.
Foto © Jutta Lassnig
„Wo durch der Matten herrlich Grün,
des Draustroms rasche Fluten ziehen,
vom Eisenhut, wo schneebedeckt
sich Nordgaus Alpenkette streckt,
bis zur Karawanken Felsenwand
dehnt sich mein freundlich Heimatland.“
Kärntner Heimatlied, 2. Strophe
Johann Taurer von Gallenstein 1822
Anton Miglar: Ja, da fällt mir ein ganz besonderes Lied ein. Lange Zeit war bei uns Hannes Smetanig Obmann, der unter Sängern einen besonderen Namen als Texter hat und Dieter Fleiss war Chorleiter im Singkreis und die beiden haben ein wunderbares Lied hervorgebracht: Das Lied der alten Drau. Und wenn man sich den Text anhört, so wird die Stimmung an der Drau so richtig gut wiedergegeben. Die jungen Sänger tun sich oft mit dem Text schwer, weil alles darin vorkommt, die Abendstimmung, die Fische in der Drau, die Vögel, die Insekten, aber eben vor allem die Stimmung.
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Anton Miglar ist seit 27 Jahren Obmann der Singgemeinschaft Völkermarkt, mit dem Gründungsjahr 1858 einer der ältesten Vereine Kärntens. Das Interview wurde am 18. August 2020 im Bürgerlustpark in Völkermarkt geführt.
Foto © Anton Miglar
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Kunstprojekt der Schüler*innen
Insgesamt 3 Klassen der Landwirtschaftlichen Fachschule Goldbrunnhof arbeiteten gemeinsam mit der Künstlerin Frau Zikulnig an einem Kunstprojekt. Begonnen wurde damit bereits vor März 2020. Frau Renate Wolte, Professorin der Schule, begleitete die Schüler*innen sehr intensiv - die Beschäftigung mit der Drau, der gesamten Region, dem “Wasser” als kreativer Ansatzpunkt für die Kunstwerke bot den Schüler*innen Abwechslung und Auseinandersetzung anderer Art…
“Das Prinzip aller Dinge ist WASSER. Denn Wasser ist “ALLES”
und in Wasser geht alle zurück!
Es sind einige kreative Kunstwerke entstanden!
Fotos © LWS Goldbrunnhof
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Im Zuge eines Workshops haben sich Projekt-Mitgerstalterinnen mit drei Spannungsfeldern, mit denen sich besonders die Frauen von damals auseinandersetzen mussten, beschäftigt. Eines davon hatte den Gegensatz familiärer Verpflichtungen und persönlicher Verwirklichung zum Thema. In der Diskussion wurde deutlich, dass die Frauen für ihre persönliche Verwirklichung viel MUT brauchten. Mut, der sie davor bewahrte, die VERZWEIFLUNG in ihrem Alltag, der sie einerseits zwar erfüllte, andererseits aber gefangen nahm, im Zaum zu halten.
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Der zentrale Lebensinhalt der Frauen damals lag sicher in der Gründung einer Familie und allen damit verbundenen Aufgaben. Die Frau übernahm im Mehrgenerationenhaushalt die Rolle der lebenslangen, unbezahlten Vollzeitpflegerin. Sie war zuständig für die Pflege der Kinder gleichermaßen wie die der Eltern und Großeltern.
Diesen Verpflichtungen gegenüber stand der Wunsch nach persönlicher Verwirklichung, der immer nachrangig gestellt war. „Urlaub“ oder „Reisen, um mehr von der Welt zu sehen“ galten damals als Fremdwörter, obwohl die Sehnsucht danach groß war, wie sich am Beispiel der Oma einer Mitgestalterin zeigt, die besonderes Interesse an Geografie und dem Kennenlernen anderer Länder hatte, dieses aber in der Realität nicht ausleben konnte.
Anerkennung war für die Frau von damals trotz allem sehr wichtig. Die tatsächliche Anerkennung erhielten sie vorwiegend jedoch durch harte Arbeit, Betriebsamkeit, Gläubigkeit, „gute“ Erziehung und die Stärke, mit allen Lebenslagen zurecht zu kommen. Nur durch die Erfüllung dieser Aspekte, galt die Frau als „anerkennungswürdig“.
Zur Bewältigung dieser beiden Spannungsfelder sahen die Mitgestalterinnen besonders den “Mut, der sozialen Kontrolle zu entfliehen“ als notwendig, den sicherlich nicht jede Frau vorbringen konnte.
Heute liegt der Fokus mehr auf der Selbstverwirklichung. Zu dieser kann auch die Gründung einer Familie gehören, ist aber heute weniger notwendig, um als vollwertiges Mitglied einer Gesellschaft zu gelten. Die Erwerbsarbeit trägt einen wichtigen Teil zur Selbstverwirklichung bei. Finanzielle Absicherung und Unabhängigkeit beruhigt und die Möglichkeit der Entfaltung im Beruf nimmt einen sehr hohen Stellenwert ein. Die Frau von heute hat meist Wahlfreiheiten, die der Frau von damals verwehrt blieben.
Fragen, die sich für die Mitgestalterinnen herauskristallisiert haben und die vor allem zum weiteren Nachdenken und Reflektieren über die Zeit damals und heute anregt:
● Wann erhält eine Frau heute soziale Anerkennung?
● Welche Lebensfragen stellen sich damals, welche heute? (Früher zum Beispiel: Komme ich mit den Erdäpfeln über den Winter? Heute zum Beispiel: Was werde ich studieren?)
Foto © Jo-B auf Pixabay
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Eine der Mitgestalterinnen hat sich durch lebensgeschichtliche Gespräche intensiv mit dem Leben ihrer Oma beschäftigt. Ausschnitte und für sie einprägsame Erzählungen hat sie in das Projekt mit eingebracht. Auch die Jahre des 2. Weltkriegs werden in den Gesprächen thematisiert, wobei auch nur kleine Ausschnitte die VERZWEIFLUNG in dieser Zeit wahrnehmen lassen.
Familiärer Kontext:
Elisabeth K. alias „Oma Lisi”, einfache Keuschlerin aus Lavamünd - geboren 1938, war noch ein kleines Kind, als sie die harten Jahre des Krieges miterleben musste. Es kam vielfach zu Plünderungen, Morden, Vergewaltigungen und dem Abtransport kranker oder behinderter Menschen. Das Überleben der gesamten Familie hängt von Frauen (Mutter, Großmutter) ab. Die Männer sind an der Front – ob sie am Leben sind oder nicht, wissen die Angehörigen die meiste Zeit nicht. 1940 muss Elisabeths Vater in den Krieg einrücken, von 1942 - 1943 wird er in Russland als vermisst gemeldet.
Als Elisabeths Mutter 1943 vor den Augen ihrer Kinder von einem Soldaten vergewaltigt wird, schützt ihre Großmutter sie und ihre Schwester vor dem schrecklichen Anblick („nicht hinschauen“). Die Kinder hatten so große Angst, der Soldat könne die Mutter erstechen (Bajonette in der Hand), dass sie sich dieses traumatische Erlebnis ein Leben lang merkten. Der Soldat stahl noch Familienschmuck und Lebensmittel und verschwand daraufhin.
1945 kehrt der Vater aus dem Krieg zurück.
Gesellschaftlicher Kontext:
Der Krieg ist für Elisabeth erst „richtig“, also auch für sie spürbar, in den 40er Jahren losgegangen. Denunziationen und Verbrechen waren nun auch am Berg angekommen. Es herrschte große Sorge um die Männer an der Front und große Angst vor Zukunft. Auch die Frage “Wem kann man vertrauen?” wurde zu einer Überlebensfrage, die einem tagtäglich begleitete.
Politischer Kontext:
Die nationalsozialistische Schreckensherrschaft machte auch vor dem Leben am Berg keinen Halt. Elisabeth K. erlebte zwar keine politische, dafür aber christliche Sozialisation in der Familie. Politik war eher Männersache. Das Heraushalten aus politischen Konfrontationen war zum Teil überlebenswichtig. Dafür stand das Leben christlicher Werte wie Nächstenliebe an oberster Stelle.
Herausforderungen:
Trotz großer Angst galt es, das Überleben der Familie zu sichern. Als der Vater im Krieg vermisst wird, nimmt die Hoffnungslosigkeit zu. Tagtäglich wird für seine Rückkehr gebetet.
Lösungswege:
In diesen Zeiten sind der Zusammenhalt in der Familie (Elisabeths Großmutter und Mutter als starke Frauen) und die Kraft des Glaubens die wichtigsten Ressourcen überhaupt. Sie geben die Energie, weiterzumachen.
Collage © Nadine H. & Kärntner Bildungswerk
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Die Bändigung und Nutzung der Naturgewalt Drau hatte für Einige einen hohen Preis. Diese Gedenktafel erinnert an die 3.484 Kriegsgefangenen und Zwangsarbeiter und die 200 jüdischen Zwangsarbeiter, die in der NS-Zeit zum Bau der Kraftwerke Schwabeck und Lavamünd eingesetzt wurden. Zumindest 46 von Ihnen kamen dabei ums Leben.
Foto © Kärntner Bildungswerk
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Mit dem Leben einer für sie sehr speziellen und in der Region an den Ufern der Drau lebenden Person hat sich eine Mitgestalterin innerhalb des Projekts intensiv auseinandergesetzt. Sie hat mit ihrer Großmutter lebensgeschichtliche Gespräche geführt, die sie selbst dazu inspirierten, über sich und ihr eigenes Leben nachzudenken. Der MUT ihrer Großmutter, die wahrlich nicht immer ein leichtes Leben hatte, macht sie selbst mutig, sagt sie, und lächelt dabei.
Bei ihr war ganz besonders der persönlicher Bezug zu erkennen. Ihre Erzählungen sind detailliert, lebhaft und sehr persönlich. Durch die folgenden Ausschnitte einer teilnehmenden Beobachtungen wurde versucht, die individuellen Erinnerungs- und Lernprozesse der Mitgestalterin teilweise mit-erlebbar zu machen.
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Eine kleine Gruppe von Frauen trifft sich abends für einen Kurzworkshop. Der zur Verfügung stehende Raum befindet sich im Keller eines alten Gebäudes mit dicken, kalten Wänden. Das restliche Sonnenlicht bahnt sich den Weg durch die fünf hoch angebrachten, kleineren Fenster und wird bald vom leichten Schein der Straßenlaternen abgelöst. Das Wiedersehen nach einigen Wochen ist herzlich, es wird viel gelacht beim Eintreten in den Raum. Eine der Frauen erzählt aufgeregt, dass sie zukünftig wahrscheinlich nur noch eingeschränkt im Projekt mitarbeiten kann - sie ist schwanger. Ihre Augen beginnen während der Erzählung zu leuchten, ihre Mundwinkel gehen stark nach oben und die Wörter sprudeln aus ihrem Mund nur so heraus. Man kennt ihr die Vorfreude des Mutterseins sichtlich an.
Während sie spricht, schweift ihr Blick im Raum herum, sucht aber immer wieder den Blickkontakt. Als werdende Mutter lacht sie laut, als sie von einem Rat ihrer Großmutter erzählt, die zu ihr sagte: „Wort so long mit´n Kinder kriagn, wie´s nur geht!“
Ihre Großmutter bekam ihr erstes Kind unehelich mit 18 Jahren. Für sie war es zu früh, wenn auch in der damaligen Zeit üblich, so jung Mutter zu werden. Sie hätte sich gewünscht, ihre eigene Kindheit beziehungsweise Jugend länger ausleben zu können. Als die Mitgestalterin davon erzählt wird ihre Stimme einerseits sanft und mitfühlend, andererseits auch aufgeregter angesichts ihrer bevorstehenden Lebensveränderung. Sie wechselt dabei oft ihre Sitzposition und wirkt allgemein aufgewühlter.
Dann wechselt sie das Thema und erzählt von den Herausforderungen am Hof ihrer Großmutter und spricht die Ressourcenknappheit und die Notwendigkeit des Haushaltens und Konservieren von Lebensmitteln für den Winter an. Ihr selbst ist das Thema Nachhaltigkeit ebenfalls wichtig, sagt sie, und ist ausgesprochen fasziniert von dem Wissen ihrer Oma über richtige Lagerung, Hausmittel gegen alle möglichen Krankheiten und Anbau sowie Verwertung von Lebensmitteln.
„Mei Oma hot imma olles eingekocht und so glogert, dass im Winter a noch gnuag zum Essen do wor. Monchmol, wenn die Ernte nid gonz so guad ausgfolln is, wor´s holt schon hort a.“
Ihre Stimme füllt sich mit Stolz und Mitgefühl und sie ergänzt:
„I hob schon so vü glernt von meiner Oma – vom richtigen Brotbocken bis hin zur Schädlingsbekämpfung in da Küche.“
Die Mitgestalterin verweist nochmals auf ein früheres Treffen, bei dem sie von einem besonderen Rezept eines „Woazanan“ erzählte. Sie fragte ihre Oma, wie lange sie den Woazanan denn backen müsse, und ihre Oma antwortete: „na drei Rosenkränz long“. Bei dieser (erneuten) Erzählung begannen die Augen von N. wieder zu leuchten. Ihr Faszination für solch spezielles Wissen und ganz eigene Zeitangaben waren spürbar.
In diesem Zusammenhang sprechen wir auch über Nachhaltigkeit in der heutigen Zeit und dass viele wieder auf traditionelles Wissen zurückgreifen – vor allem in Bezug von Traditonshandwerk in der Küche. Wenn die Mitgestalterin erzählt, macht sie zwischendurch Pausen, senkt ihren Blick oder dreht die Augen nach links oben und neigt ihren Kopf zur Seite, wenn sie nachdenkt oder sich nochmals an die genauen Worte von ihrer Großmutter erinnern möchte.
Auffällig bei Person N ist auch, dass sie bei emotionsloseren Erzählungen zurückgelehnt und entspannt sitzt während sie bei Erzählungen, bei denen sogar ihre Stimme die Emotionen widerspiegelt eher an der vorderen Stuhlkante, sehr aufrecht sitzt. Während sie erzählt, richten sich ihre Blicke immer wieder nach oben Richtung Decke. Wenn dies geschieht, stocken auch teilweise ihre Sätze und es entstehen kurze Pausen zwischen den Sätzen oder Sätze werden wiederholt. Es scheint, als würde sie über das Gesagte erneut nachdenken bzw. sich hineinfühlen. So wird ihr - vermute ich - erst richtig bewusst, wie das Erlebte ihrer beschriebenen Frau wirklich war. Besonders aufgefallen ist dies, als sie über die Wichtigkeit des Glaubens für ihre beschriebene Persönlichkeit erzählt hat. „Der Glaube (...) jo der Glaube woa da Oma immer sehr wichtig“.
Nach einer intensiven Stunde beschließen wir, das Treffen zu beenden. Die Mitgestalterin packt ihre Sachen, bedankt sich mit einem herzlichen Lächeln für den Austausch und betont, wie sie die Gespräche mit ihrer Großmutter genießt, obwohl sie nicht ganz so regelmäßig stattfinden.
„Wir haben schon vü glocht, owa a bleat. Es gibt sicher no gonz vü zum dazählen und i gfrei mi drauf!“
Foto © cottonbro von Pexels
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Siegi Hoffmann: Ich hab mit 17 Jahren den sogenannten deutschen Chor übernommen, daneben hat´s slowenische Kulturvereine gegeben, und ich war Pfarrgemeinderat und da hat es wahnsinnige Konflikte gegeben und es waren viele Ressentiments zu bemerken: Der ist ein Deutscher, der ist eine Slowene und so weiter. Es hat mich ganz viel Mühe gekostet, weil ich einfach ein Humanist durch und durch bin und für mich nur der Mensch zählt und alles andere ist mir schnauzegal. Es hat lange Zeit gebraucht, da Überzeugungsarbeit zu leisten, sowohl innerhalb des Vereines als auch beim „Gegenüber“.
Aber da hat sich auch sehr viel getan. Wir können heute zusammensitzen und miteinander reden, miteinander Projekte machen, es gibt diese Berührungsängste nicht mehr. Natürlich soll die Eigenständigkeit schon bleiben, aber man muss tolerant sein und miteinander können ohne viele Ressentiments. Und da hat sich insgesamt viel getan, dazu braucht es Persönlichkeiten und Bausteinen, die das Miteinander positiv verändert haben. Es gibt den Hass nicht mehr, den ich auch selbst erlebt habe, auch im eigenen Verein. Ich kann mich an einen Kärntnerabend erinnern, bei dem wir alte und neue Lieder gegenübergestellt haben, unter anderem alte Totenwachlieder auf slowenisch. Da haben mir Leute gesagt, wenn Du das machst, bist Du wahrscheinlich ein toter Mann. Aber da hat man sich drüber hinweggesetzt und hat es gemacht, weil man überzeugt davon war und letztendlich sind die Leute froh darüber, dass es so war. Das steht und fällt mit Persönlichkeiten, das kann man nicht nur verordnen. Jetzt kräht kein Hahn mehr danach, wenn einmal für die Verschleppten auf slowenischer ein anderes mal für die auf deutscher Seite gedacht wird. Das ist heute selbstverständlich.
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Prof. Siegi Hoffmann aus Bach in der Gemeinde Neuhaus war unter anderem 40 Jahre lang Chorleiter des „Heimatklanges Bach“, Koordinator für die Musikerziehung im Pflichtschulbereich in Kärnten, Initiator und organisatorischer Leiter des Kärntner Landesjugendchores und Träger des Würdigungspreises der Chorakademie Kärnten. Aktuell ist er künstlerischer Leiter des Musikfestivals „St. Pauler Kultursommer“.
Foto © Siegi Hoffmann
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Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Im Zuge eines Workshops haben sich Projekt-Mitgerstalterinnen mit drei Spannungsfeldern, mit denen sich besonders die Frauen von damals auseinandersetzen mussten, beschäftigt. Eines davon hatte den Gegensatz männlich dominiertes Leben einerseits, und andererseits die Gefühlswelt der Frau zum Thema.
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Das öffentliche Leben wurde und wird auch teilweise heute noch von Männern dominiert. Der Unterschied zwischen Mann und Frau war damals verinnerlicht und wurde als natürlich, normal, gegeben, gottgewollt und unverrückbar wahrgenommen. Ungerechtigkeiten gegenüber Frauen wurden still erlitten, emotionale und körperliche Gewalt galt teilweise als „normal“. Die größtenteils finanzielle Abhängigkeit vom Ehemann machte es der Frau unmöglich, aus dem Familienleben auszubrechen. Somit musste beispielsweise Ehebruch stillschweigend hingenommen werden, da der Frau gar keine andere Möglichkeit übrig blieb. Bei Machtmessungen innerhalb und außerhalb der Familie lag der Vorteil von vorne herein beim Mann.
Diese Erlebnisse und damit verbundene VERZWEIFLUNG standen oft im Widerspruch zur Selbstwahrnehmung als „starke und MUTIGE Frau“.
Umso wichtiger für eine Frau ist heutzutage eine gute Ausbildung, ein guter Beruf , die eigene Karriere sowie finanzielle Unabhängigkeit, wobei letzteres als mittlerweile erwartet wahrgenommen wird.
Heute nehmen Frauen mehr Gleichberechtigung wahr, wobei Sexismus und Diskriminierung insbesondere am Arbeitsplatz (siehe Besetzung in höheren Positionen) erlebt werden. Die Mitgestalterinnen bekritteln eine teilweise Zuschreibung, eine Frau sei in solch einer Situation eine „gute Frau“, wenn sie über den erlebten Sexismus lache. Eine solche beschriebene Bagatellisierung spiegelt sich teilweise in den heute so beliebten Sozialen Medien wider.
„Die wahre Liebe“ zu finden und zu leben, wird als eine der persönlichen Sehnsüchte der Frauen genannt. Das Bild dieser „wahren Liebe“ wurde primär durch zum Beispiel Liebesromane in der damaligen Zeit vermittelt. Oftmals wurde diese romantische Vorstellung nicht erfüllt, wodurch die Frauen mit Enttäuschung umgehen mussten.
Fragen, die sich für die Mitgestalterinnen gestellt haben:
● Wie wirkt sich das traditionelle Rollenverständnis auch heute noch auf die Frauenwelt aus?
● Wo fand früher und findet heute noch Unterdrückung der Frauen statt?
Foto © StarGladeVintage auf Pixabay
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Welches Bild entsteht, wenn man an Frauen aus den 1920er Jahren denkt? Und wie hat sich dieses Bild im Laufe der Jahre verändert? Wie viel VERZWEIFLUNG war und ist teilweise erkennbar, und wie viel MUT steckt in diesen Bildern?
Damit und mit Aspekten, die darüber hinaus zum Alltag von Frauen damals und heute gehören, haben sich Mitgestalterinnen in einem Workshop beschäftigt. Dabei entstanden 6 Kategorien, die den Mitgerstalterinnen besonders wichtig erschienen:
● (Harte) Arbeit
● Kochen/Backen
● Familie/Verband
● Glaube/Kirche
● (gesellschaftliche) Erwartungen
● Emotionale und mentale Stärke
Die Frau um 1920
Aus Sicht der Mitgestalterinnen waren Frauen damals vorwiegen im Haus und am Hof (sofern vorhanden) beschäftigt. Als Hausfrau hatten sie wenig Entscheidungsfreiheit. Erwerbsarbeit war den Männern vorbehalten. Sie sorgten für die finanzielle Sicherung der Familie, die Frauen hingegen waren zuständig für alles Emotionale, die Kindererziehung und natürlich den Mehrgenerationenhaushalt. Der Familienverband nahm eine sehr hohe Stellung ein, wobei der Mann als offizielles Oberhaupt galt. Inoffiziell jedoch – so zumindest den Berichten der Mitgestalterinnen zu Folge – hatten oftmals die Frauen (im Geheimen) das Sagen. Die Frauen von damals lebten primär in der Gegenwart. Zu sehr an die Zukunft zu denken ließ ihr Alltag ohnehin nicht zu. Im Vordergrund stand bei beiden Geschlechtern wohl das Überleben und sich umeinander Kümmern, der Gemeinschaftssinn dürfte damals sehr ausgeprägt gewesen sein.
Glaube spielte damals ebenfalls eine sehr große Rolle. Die Kirche war nicht nur Ort des Glaubens, sondern vor allem sozialer Treffpunkt, bei dem „man gesehen werden musste“. Hier wurde das Bild der „guten, gläubigen, sauberen Familie“ mit „braven Kindern“ repräsentiert. Der sonntägliche Kirchengang diente aber auch zum Austausch des neuesten Dorfklatsches.
Eine der Mitgestalterinnen eirnnert sich:
„Meine Oma hat erzählt, dass über alle gelästert wurde, die einen Kirchengang ausfallen ließen. Es war daher besonders wichtig, hier anwesend zu sein, um als Teil der (Kirchen)Gemeinschaft wahrgenommen zu werden, über die nichts Schlechtes gesprochen werden konnte.“
Traditionelles Wissen wurde von Frau zu Frau im Familienverband weitergegeben. Dazu gehörten sowohl Familienrezepte als auch wirklich praktikables Wissen, wie beispielsweise, wie man einen Floh tötet oder Hausmittel bei diversen körperlichen Beschwerden. Der Zugang zu diesem speziellen Wissen war jenen aus dem Familienverband vorbehalten. Außerhalb der Familie war es besonders für Frauen sehr schwer, sich Wissen anzueignen.
Die Frau heute
Bei der Reflexion über das Bild der Frau von heute war des Mitgestalterinnen wichtig zu betonen, dass dieses Bild zunehmend komplexer und uneinheitlicher wird. Die Familie spielt zwar nach wie vor eine wesentliche Rolle, teilt sich jedoch den ersten Rang oftmals mit der Karriere. Frauen nehmen heute mehr Doppelrollen ein als früher. Durch den Einstieg in das Berufsleben sind sie oftmals gefordert, die Herausforderung der Familie und die der Karriere unter einen Hut zu bekommen. Zwar sind die Familien heute viel kleiner als früher, doch die Haushaltsführung und Kindeserziehung bleibt oft trotz gesellschaftlicher Veränderungen (Beispiel die Möglichkeit der Vaterkarenz) zum Großteil den Frauen vorbehalten.
Des Weiteren nehmen die Mitgestalterinnen mehr Egoismus und Individualisierung wahr. Wohingegen früher der Familienband und das kollektive Wohlbefinden vordergründig angesehen wurde, rückt im 21. Jahrhundert das individuelle sowie die Selbstverwirklichung ins Zentrum.
Bildung im schulischen und hochschulischen Sinne war früher den Männern vorbehalten. Heute nimmt sie für beide Geschlechter einen großen Teil im Leben ein. Wurde Wissen früher vorwiegend im Familienverband weitergegeben, so ist es heute durch das Internet und die spezifizierten Aus- und Weiterbildungsangebote allgegenwärtig.
Einen gravierenden Unterschied sehen die Mitgerstalterinnen noch in der Ausrichtung des Lebens. Früher mussten sich die Frauen auf die Gegenwart fokussieren, heute sind die Gedanken und Ziele mehr zukunftsorientiert.
„Die Gegenwart wird gelebt, um die Zukunft zu gestalten.“
Gemeinsamkeiten der Frauen von damals und heute
Den Mitgestalterinnen ist aufgefallen, dass manche Werte von früher wieder in den Mittelpunkt von heute rücken: Junge Frauen legen wieder mehr Wert auf nachhaltige Lebensführung, backen und kochen selbst, die Wertigkeit von Lebensmitteln aus dem eigenen Garten steigt und Selbstgemachtes wird (wieder) beliebter. Als weitere Gemeinsamkeit identifizieren sie jedoch auch die starke Belastung für Frauen, die Herausforderungen des Alltags zu meistern – wenn auch mit unterschiedlichen Schwerpunkten. Beide – Frauen damals und heute – arbeiten täglich viele (meist unbezahlte) Stunden, wird die Familienarbeit und Arbeit außerhalb des Erwerbslebens mitberücksichtigt.
Beispielfragen, die bei der Reflexion für die Mitgerstalterinnen offen blieben:
● Welche Diskussions- und Streitkultur herrschte damals vor?
● Gab es früher eine Kindheit, wie wir sie heute kennen?
● Welchen Stellenwert nehmen Frauen damals und heute in der Gesellschaft ein? Gibt es tatsächlich eine Verbesserung in Bezug auf die Wertschätzung der Frau und ihren Beitrag im Vergleich zu früher?
Foto © Kärntner Bildungswerk
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Verzweiflung & Mut
Was, wenn die Verzweiflung überhand nimmt?
Familiäre, gesellschaftliche und politische Verhältnisse, aber auch innere Zwänge können dazu führen, dass die Zweifel an einem glücklichen Leben überhand nehmen und die eigene Lage aussichtslos erscheint. Die Exponate dieses Raumes erzählen von der Drau als Ort der Verzweiflung und von deren Überwindung: von den Tiefen der Drau als letzter Zufluchtsort, von der Ausweglosigkeit der Zwangsarbeiter der Kraftwerksbauten in der NS-Zeit, vom sozialen Druck auf Frauen als Hindernis auf ihrem Weg zu einem glücklichen Leben. Aber auch davon, dass es mit Mut gelingen kann, Umstände, die “zum Verzweifeln sind” zu überwinden.
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Im September 1920, wenige Wochen vor der Volksabstimmung, waren weite Teile Österreichs, darunter auch das Kärntner Drautal, von Überschwemmungen heimgesucht. Dieses Foto zeigt die Überschwemmungssituation an der alten Völkermarkter Draubrücke. Als Erinnerung daran wurde eine Briefmarkenserie der Österreichischen Post in 20 Wertabstufungern von 5 Heller bis 20 Kronen herausgegeben. 19 davon mit dem Aufdruck „Hochwasser 1920“. Nur die 60-Hellermarke mit dem Aufdruck „Kärnten Abstimmung“.
Fotos © Sammlung Franz Schreitmüller
Haben Sie von ihrem Kinderzimmer aus die Drau rauschen gehört?
Irmgard Pinter: Wenn sie Hochwasser hatte und sie etwas wilder gewesen ist. Sie war ja sehr breit bei uns, da ist nicht schnell ein Hochwasser gekommen, das war nicht so gefährlich, wie bei den Bächen. Sie hat schon viel Treibholz mitgebracht, aber es war nie eine Versperrung oder sowas, aber einmal, im 46er Jahr, ist sie doch bei uns in der Küche gewesen und wir sind auf Pfosten durchs Haus gegangen. Bei uns war die Drau nicht so bedrohlich, aber man muss auch sagen warum: weil unser Haus direkt am Ran gebaut war und wir aus dem ersten Stock ins Freie flüchten konnten.
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Frau Irmgard Pinter ist als 3. Tochter einer Gastwirtsfamilie am Südufer der Drau aufgewachsen. Der Gasthof Srebot war einer von drei Gasthöfen an der alten Draubrücke bei Völkermarkt, die im Zuge der Entstehung des Völkermarkter Stausees abgerissen und ca. 500 Meter flussaufwärts neu errichtet wurde. Mit der Flutung des Stausees versanken die drei Gasthöfe im Fluss und die Familie Srebot übersiedelte nach Griffen. Das Gespräch wurde gemeinsam mit Bezirksobfrau Irmgard Dreier und dem Bezirkskassier Michael Kircher in Griffen geführt.
Foto © Michael Aichholzer
Das gesamte Interview zum Nachhören.
Das gesamte Interview zum Nachhören.
Anita Diex: Aber ich muss sagen, ich verbinde mit der Drau auch die Hochwassergefahr, die zwar Schwabegg nicht betrifft, weil der Ort hoch über der Drau liegt, aber zum Beispiel Lavamünd, wo meine Schwiegereltern wohnen. Die Drau hat schon auch was Bedrohliches an sich und sie fließt immer, egal, was links und rechts von ihr passiert.
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Anita Diex ist Obfrau der Dorfgemeinschaft Schwabegg.
Foto © Sammlung Franz Schreitmüller
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Abgrenzung & Überwindung
Ist die Zeit der Grenzen wirklich vorbei?
Es gibt ein menschliches Grundbedürfnis nach Grenzen und es gibt ein dazu widerstrebendes Bedürfnis, Grenzen zu überschreiten und sich mit Anderen zu verbinden.
Die Drau entzieht sich in dieser Frage jeder Eindeutigkeit. Sie trennt und verbindet. Zur Kulturgeschichte der Drau gehören die Flöße, die Überfuhren und die Brücken als wesentliche technische Hilfsmittel, um sich über das HIndernis hinweg zu verbinden. Mit dem wirtschaftlichen Ende der Flößerei ist uns das Bewusstsein dafür abhanden gekommen, dass uns die Drau mit der Donau und allen ihren Nebenflüssen und damit mit dem gesamten zentraleuropäischen Raum verbindet. Mit der Drau als Erholungsgebiet wird diese Verbindung auf neue Weise erfahrbar. Die Brücken im Land tragen dazu bei, die Drau als physische und psychologische Grenze hinter uns zu lassen. Wie weit dieser Prozess gediehen ist, und wie es um unsere inneren, mentalen Grenzen bestimmt ist, wird von den Bewohnern*innen der Region sehr unterschiedlich wahrgenommen.
Arthur Ottowitz: Wo fängt man da an?
Beim gemeinsamen Kulturraum, wo wir das Privileg haben, darin zu leben, der sich vom Keltisch-Römischen, Slawischen und Bajuwarischen über Jahrhunderte entwickelt hat, ohne, dass wirkliche, wirksame Grenzen eine Rolle gespielt hätten. Bis im 19. Jahrhundert die nationalen Strömungen vermittelten, man müsse sich voneinander abgrenzen, man müsse Nationalstaaten errichten, mit allen Schrecknissen und Kämpfen, die damit verbunden waren. Da hat unser Raum Südkärnten mehr als leidvolle Erfahrungen gemacht und die Drau war ein Ort, der viel Leid gesehen hat. Der Nationalismus hat im 20. Jahrhundert schreckliche Konsequenzen nach sich gezogen. Wenn man nur unsere zwei Volksgruppen hernimmt: die Aussiedelungen, die Verschleppungen auf der anderen Seite, die Opfer, die zu Täter wurden und die Täter, die zu Opfern wurden. Das alles hat unglaubliche Wunden gerissen, die bis in die 80er, 90etr Jahre nicht verheilt waren. Und jetzt habe ich das Gefühl, dass sie verheilen, dass man sich auf Augenhöhe begegnet und dass Slowene oder Deutscher zu sein keinen elementaren Unterschied mehr bedeutet. Und da ist unsere Kulturstadt Bleiburg/Pliberg ein gutes Beispiel dafür, wie man ganz selbstverständlich, so wie man das jahrehundertelang früher auch getan hat, miteinander leben kann.
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Arthur Ottowitz ist Obmann der Kulturinitiative Bleiburg. Das Gespräch wurde in der Werner Berg Galerie Bleiburg geführt.
Foto © Christine Ottowitz
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Bedrohung & Naturidyll
Was übersteigt die Kraft des Wassers?
Aus Respekt vor der Naturgewalt Drau wurden, abgesehen von Oberdrauburg, Sachsenburg, Villach und Lavamünd, die Ortschaften in unserem Land im gehörigen Abstand zur Drau errichtet. Die Hochwasser 1920, 1965, 1966 und 2012 haben die Zerstörungskraft in Erinnerung gerufen, die der Drau trotz Kraftwerksbauten und Regulierungen inne wohnt. Und dass die Drau mit ihrer Strömung und ihren Strudeln gefährlich und anziehend ist, ist ein Erziehungsinhalt der Bewohner*innen der Drauregion seit vielen Generationen.
Wenn es kein Hochwasser gibt, ist die Drau ein Naturidyll und strahlt erhabene Ruhe, natürliche Schönheit und gelassene Stärke aus, die ansteckend wirkt. So können Qualitäten eines Naturereignisses zur Bildung menschlicher Kompetenzen führen, die für die Bewältigung von Lebenssituationen und das Zusammenleben in der Region entscheidend sind.
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Stillstand & Bewegung
Wie kann stabil sein, was doch immer wegfließt?
Das richtige Verhältnis von Ruhe und Bewegung, von Stabilität und Flexibilität, von Bewahrung und Erneuerungsbereitschaft sind Faktoren für ein gutes Leben.
Ein Blick auf die Drau öffnet den Sinn für dieses Wechselspiel: das Wasser, das man sieht, ist im nächsten Augenblick schon wieder weg und trotzdem ist sie da. Die Stabilität der Drau ist ihre Flüchtigkeit. Ihre Stille ist ihre Bewegung. Durch ihr Dahinfließen gehört sie niemandem alleine. “Unsere” Drau ist genauso gut die Drau der Anderen.
“Des Draustroms rasche Fluten”, von denen in der 2. Strophe des Kärntner Heimatliedes berichtet wird, sind heute ein Oberkärntner Phänomen. Bei Paternion beginnt jene Kette von zehn Draukraftwerken, die das Aussehen der Drau bestimmen und ihr über weite Strecken eher den Charakter eines Sees, als eines Flusses verleihen. So ist die Draulandschaft von Stille geprägt, die dazu einlädt, über den Stillstand und seine Überwindung durch Bewegung nachzudenken.
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Ohnmacht & Zuflucht
Was sein kann, bis “die Drau flussaufwärts rinnt”.
Nebel, Schwermut und die Geschichte der letzten 100 Jahre. Diese drei Begriffe wurden von den Mitgestaltern*innen des Projekts “An den Ufern der Drau” besonders häufig als Phänomene ihrer Region genannt. Drei Beispiele dafür, dass jeder Mensch Umständen ausgesetzt ist, die man auf den ersten Blick persönlich nicht beeinflussen und verändern kann. “Das passiert erst, wenn die Drau flussaufwärts rinnt” ist ein sprichwörtlicher Ausdruck aus der Region für etwas, dem man ohnmächtig gegenübersteht.
Mit einer gewissen Ohnmacht stehen die Bewohner*innen der Region, dem von der Drau verursachten Nebel und der Geschichte der letzten 100 Jahre gegenüber, die als Ursachen für den Schwermut vermutet werden. Zufluchtsmöglichkeiten ergeben sich durch die Hinwendung zu den Anderen: eine Rezeptsammlung unter Mithäftlingen eines Konzentrationslagers, das Lesen von Liebes- und Groschenromanen oder das Miteinander Singen im Wirtshaus und im Verein werden zu Refugien und damit einem Ausweg aus der Ohnmacht. Und wer niemanden hat, zu dem er sich hinwenden kann, versucht seine Ohnmacht in der Drau zu entsorgen.
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Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Dem Kärntnerlied und dem Singen in der Region wird oft ein gewisser Schwermut nachgesagt. Empfindest Du das auch so und womit könnte das zusammenhängen?
Anton Miglar: Also, den Eindruck hab ich auf jeden Fall. Das hängt einerseits mit der Landschaft zusammen, mit dem Jauntal im Besonderen und wahrscheinlich auch mit den geschichtlichen Ereignissen der letzten 100 Jahre oder sogar darüber hinaus.
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Anton Miglar ist seit 27 Jahren Obmann der Singgemeinschaft Völkermarkt, mit dem Gründungsjahr 1858 einer der ältesten Vereine Kärntens. Das Interview wurde am 18. August 2020 im Bürgerlustpark in Völkermarkt geführt.
Foto © Anton Miglar
BEDROHUNG & NATURIDYLL
Was übersteigt die Kraft des Wassers?
Aus Respekt vor der Naturgewalt Drau wurden, abgesehen von Oberdrauburg, Sachsenburg, Villach und Lavamünd, die Ortschaften in unserem Land im gehörigen Abstand zur Drau errichtet. Die Hochwasser 1920, 1965, 1966 und 2012 haben die Zerstörungskraft in Erinnerung gerufen, die der Drau trotz Kraftwerksbauten und Regulierungen inne wohnt. Und dass die Drau mit ihrer Strömung und ihren Strudeln gefährlich und anziehend ist, ist ein Erziehungsinhalt der Bewohner*innen der Drauregion seit vielen Generationen.
Wenn es kein Hochwasser gibt, ist die Drau ein Naturidyll und strahlt erhabene Ruhe, natürliche Schönheit und gelassene Stärke aus, die ansteckend wirkt. So können Qualitäten eines Naturereignisses zur Bildung menschlicher Kompetenzen führen, die für die Bewältigung von Lebenssituationen und das Zusammenleben in der Region entscheidend sind.
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VERZWEIFLUNG & MUT
Was, wenn die Verzweiflung überhand nimmt?
Familiäre, gesellschaftliche und politische Verhältnisse, aber auch innere Zwänge können dazu führen, dass die Zweifel an einem glücklichen Leben überhand nehmen und die eigene Lage aussichtslos erscheint. Die Exponate dieses Raumes erzählen von der Drau als Ort der Verzweiflung und von deren Überwindung: von den Tiefen der Drau als letzter Zufluchtsort, von der Ausweglosigkeit der Zwangsarbeiter der Kraftwerksbauten in der NS-Zeit, vom sozialen Druck auf Frauen als Hindernis auf ihrem Weg zu einem glücklichen Leben. Aber auch davon, dass es mit Mut gelingen kann, Umstände, die “zum Verzweifeln sind” zu überwinden.
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ABGRENZUNG & ÜBERWINDUNG
Ist die Zeit der Grenzen wirklich vorbei?
Es gibt ein menschliches Grundbedürfnis nach Grenzen und es gibt ein dazu widerstrebendes Bedürfnis, Grenzen zu überschreiten und sich mit Anderen zu verbinden.
Die Drau entzieht sich in dieser Frage jeder Eindeutigkeit. Sie trennt und verbindet. Zur Kulturgeschichte der Drau gehören die Flöße, die Überfuhren und die Brücken als wesentliche technische Hilfsmittel, um sich über das HIndernis hinweg zu verbinden. Mit dem wirtschaftlichen Ende der Flößerei ist uns das Bewusstsein dafür abhanden gekommen, dass uns die Drau mit der Donau und allen ihren Nebenflüssen und damit mit dem gesamten zentraleuropäischen Raum verbindet. Mit der Drau als Erholungsgebiet wird diese Verbindung auf neue Weise erfahrbar. Die Brücken im Land tragen dazu bei, die Drau als physische und psychologische Grenze hinter uns zu lassen. Wie weit dieser Prozess gediehen ist, und wie es um unsere inneren, mentalen Grenzen bestimmt ist, wird von den Bewohnern*innen der Region sehr unterschiedlich wahrgenommen.
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OHNMACHT & ZUFLUCHT
Was sein kann, bis “die Drau flussaufwärts rinnt”.
Nebel, Schwermut und die Geschichte der letzten 100 Jahre. Diese drei Begriffe wurden von den Mitgestaltern*innen des Projekts “An den Ufern der Drau” besonders häufig als Phänomene ihrer Region genannt. Drei Beispiele dafür, dass jeder Mensch Umständen ausgesetzt ist, die man auf den ersten Blick persönlich nicht beeinflussen und verändern kann. “Das passiert erst, wenn die Drau flussaufwärts rinnt” ist ein sprichwörtlicher Ausdruck aus der Region für etwas, dem man ohnmächtig gegenübersteht.
Mit einer gewissen Ohnmacht stehen die Bewohner*innen der Region, dem von der Drau verursachten Nebel und der Geschichte der letzten 100 Jahre gegenüber, die als Ursachen für den Schwermut vermutet werden. Zufluchtsmöglichkeiten ergeben sich durch die Hinwendung zu den Anderen: eine Rezeptsammlung unter Mithäftlingen eines Konzentrationslagers, das Lesen von Liebes- und Groschenromanen oder das Miteinander Singen im Wirtshaus und im Verein werden zu Refugien und damit einem Ausweg aus der Ohnmacht. Und wer niemanden hat, zu dem er sich hinwenden kann, versucht seine Ohnmacht in der Drau zu entsorgen.
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STILLSTAND & BEWEGUNG
Wie kann stabil sein, was doch immer wegfließt?
Das richtige Verhältnis von Ruhe und Bewegung, von Stabilität und Flexibilität, von Bewahrung und Erneuerungsbereitschaft sind Faktoren für ein gutes Leben.
Ein Blick auf die Drau öffnet den Sinn für dieses Wechselspiel: das Wasser, das man sieht, ist im nächsten Augenblick schon wieder weg und trotzdem ist sie da. Die Stabilität der Drau ist ihre Flüchtigkeit. Ihre Stille ist ihre Bewegung. Durch ihr Dahinfließen gehört sie niemandem alleine. “Unsere” Drau ist genauso gut die Drau der Anderen.
“Des Draustroms rasche Fluten”, von denen in der 2. Strophe des Kärntner Heimatliedes berichtet wird, sind heute ein Oberkärntner Phänomen. Bei Paternion beginnt jene Kette von zehn Draukraftwerken, die das Aussehen der Drau bestimmen und ihr über weite Strecken eher den Charakter eines Sees, als eines Flusses verleihen. So ist die Draulandschaft von Stille geprägt, die dazu einlädt, über den Stillstand und seine Überwindung durch Bewegung nachzudenken.
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Wie geht’s dir mit dem Anspruch, die Drau als unseren Fluss, als „unsere Drau“ zu verstehen?
Arthur Ottowitz: Wenn man das „unser“ in einem ganz globalen Sinne versteht, als allgemein menschlich, kann ich dem etwas abgewinnen. Aber in einem exklusiven Sinne könnten das ja zuerst die Italiener sagen, dann die Osttiroler, dann die Kärntner, die Slowenen, die Kroaten und so weiter. Die Drau ist kein Kärntner Fluss und kein Slowenischer Fluss, sie entzieht sich jeder Vereinnahmung und verliert damit nichts, sondern gewinnt noch ganz viel dazu.
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Arthur Ottowitz ist Obmann der Kulturinitiative Bleiburg. Das Gespräch wurde in der Werner Berg Galerie Bleiburg geführt.
Foto © Christine Ottowitz
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Siegi Hoffmann: Wo ich aber auch draufgekommen bin ist, dass so ein Fluss auch eine wahnsinnige Trennlinie sein kann. Wie schon gesagt, hier trennt sie das Jaun- vom Lavanttal und ich habe als Kind jenseits der Drau schon erlebt, dass die auf der anderen Seite der Drau immer mit einem Makel behaftet waren. Das waren „die Windischen“, oder „die Potukl“ und sind in der Schule gehänselt, heute würde man sagen, gemobbt worden, weil sie vom dialektischen Einschlag her eine andere Sprache hatten. Und diese Grenze in den Köpfen ist wahnsinnig schwer aufzulösen. Für einen Lavanttaler ist Neuhaus, zum Beispiel das Museum Liaunig, weit, weit entfernt, obwohl es doch ganz nahegelegen ist und das ist heute noch so.
Die Geschichte zeigt es ja auch: wenn man nach Klagenfurt wollte von uns, musste man zeitweise über Jugoslawien fahren, denn die Jauntalbrücke gibt es ja noch nicht so lange. Die neue Jauntalbrücke ist wirtschaftlich gesehen natürlich Goldes wert, weil sie eine wichtige Anbindung an das Gebiet nördlich der Drau bietet. Die wirtschaftlichen Perspektiven waren ja auch wesentlicher Grund für viele Slowenischsprachige, sich bei der Volksabstimmung 1920 für Österreich zu entscheiden. Es ist dann in weiterer Folge auch zu einer starken Assimiliation gekommen und Vieles ist verschwunden, das man heute wieder zu schätzen gelernt hat, durch das Angebot des slowenischen Sprachunterrichts, der nicht mehr verpönt ist, Gott sei Dank.
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Prof. Siegi Hoffmann aus Bach in der Gemeinde Neuhaus war unter anderem 40 Jahre lang Chorleiter des „Heimatklanges Bach“, Koordinator für die Musikerziehung im Pflichtschulbereich in Kärnten, Initiator und organisatorischer Leiter des Kärntner Landesjugendchores und Träger des Würdigungspreises der Chorakademie Kärnten. Aktuell ist er künstlerischer Leiter des Musikfestivals „St. Pauler Kultursommer“.
Foto © Siegi Hoffmann
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Was kannst Du mit der Aneignung anfangen, dass sie „unsere Drau“ ist?
Kathrin Kassl-Rapatz: Ich versteh es natürlich, weil sie etwas ist, das man in der Nähe hat und dann tendiert man dazu, das besitzen zu wollen. Aber es ist so, wie mit „unserer Erde“. Sie gehört uns allen. Mir persönlich ist es wichtig zu sagen, dass Flüsse, Seen und kulturelle Zusammenhänge uns allen gehören. Jede und jeder verbindet die eigene individuelle Geschichte damit. Vielleicht ist das in dieser Aussage „meine Drau“ da, dass man seine eigene Geschichte assoziiert. Ich finde es schon spannend, dass das Wasser, das man gerade beobachtet, in zwei Tagen in einem ganz anderen Land ist und was es für eine Reise unternimmt.
Ich lebe in einem zweisprachigen Gebiet, wo es einschneidende Erlebnisse gegeben hat und wo man immer noch wahrnimmt, dass man innerhalb der Region nicht auf einer Ebene miteinander umgeht. Es gibt da schon noch eine Grenze. Ich nehme das immer wieder wahr, ich bin da auch sehr sensibilisiert und versuche dem entgegenzuwirken und Aufklärungsarbeit zu leisten, weil ich das ganz anders sehe. Der Konflikt ist, so empfinde ich das, noch immer da. (...)
Ich persönlich fühl mich als Teil des größeren Ganzen und schätze die Diversität und Vielseitigkeit sehr und würde mir wünschen, dass es insgesamt in der Gesellschaft auch diese Akzeptanz gibt. Aber es ist noch immer, als irgendwie unausgesprochenes Thema, vorhanden.
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Mag.a Kathrin Kassl-Rapatz ist Erwachsenenbildnerin und Sängerin im Gemischten Chor Griffen.
Foto: Heidi Lamprecht
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Peter Plaimer: Einer meiner größten Wünsche ist es, das Schwarze Meer zu besuchen und zu umrunden, einfach weil ich weiß, da mündet die Drau. Ich spüre aber auch einen starken Zusammenhang mit der Quelle, ich bin ja schon viele Male den Drauradweg gefahren, vom Toblacher Feld weg, weil es so faszinierend ist zu sehen, wie der Fluß wächst, von Oberdrauburg bin ich mit einem Freund mit einem Faltboot bis nach Maria Rain gepaddelt, für die restliche Strecke bis hierher hat uns dann die Kraft gefehlt, weil wir unterschätzt haben, wie schwach die Strömung ist!
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DI Peter Plaimer ist Regionalmanager der Region Südkärnten.
Foto © Peter Plaimer privat
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Franz Luckner: Das erste ist, dass wir schon immer ein wenig getrennt waren von den Anderen durch die Drau. Das war schon früher so, als es zum Beispiel auf der anderen Drauseite ein eigenes Kino gab, da durften wir nicht den kurzen Weg über das Kraftwerk nehmen, sondern mussten weiter flussabwärts zur Überfuhr um auf die andere Seite zu gelangen.
Und heute ist es ähnlich. Bis heute darf man weder zu Fuß noch mit dem Fahrrad über das Kraftwerk hinübergehen, obwohl gerade vor ein paar Jahren sogar ein Geländer errichtet wurde. Ich war gerade wieder an der Drau, da gibt es eine Stelle mit einer Bank, wo man fein sitzen, auf die andere Seite schauen und den Leuten zusehen kann, die da wohnen, arbeiten, gehen und fahren. Und man kennt niemanden. Es ist wie früher Ost und West. Ich hab mir schon öfter gedacht, ich werde einmal hinfahren und mich bei den Leuten vorstellen. (...)
Es gab schon Kontakt, wie wir jung waren. Damals haben wir noch kein Auto gehabt und es gab bei uns die letzte Überfuhr mit einem Fährmann, der uns auf die andere Seite gebracht hat. Da waren wir beim Gasthof Pfau, den gibt’s heute nicht mehr, auf einer Unterhaltung. Und wenn wir mitten in der Nacht zurückfahren wollten, da hatte er eine Autofelge aufgehängt, auf die musste man draufschlagen, dann hat er uns wieder geholt, für 50 Groschen oder einen Schilling. Der Fährmann, Herr Jerman, war der letzte Überführer, der auch Pension eingezahlt hat und hatte eine Überfuhr an der breitesten Stelle der Drau ohne Seil. Als es die Überfuhr auch nicht mehr gab ist die Verbindung auf die andere Seite abgebrochen.
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Franz Luckner war Wirt und ist Mitglied der Dorfgemeinschaft Schwabegg.
Das gesamte Interview zum Nachhören:
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Woran könnte es liegen, dass die Drau in unserem Bewusstsein bald nach der Grenze irgendwie aufhört?
Siegi Hoffmann: Ich glaube das hat schon mit der Grenze zu tun. Ich kann mich erinnern, dass der Lavamünder Fischerverein Fahrten organisiert hat nach Osijek um zu sehen, wo der Fluss hinfliesst, in den sie ihre Angel hineinhalten. Die haben das als erste wahrgenommen, während es für die anderen immer eine Bedrohung war und alles hinter der Grenze immer als schlecht galt. Die Grenze war halt lange Zeit eine eiserne Grenze, ist allerdings bei uns auf der Bacher Hochebene mitten durch die Felder gegangen. Im Winter gab´s bei uns eine Langlaufloipe und wenn da Nebel war musste man aufpassen, dass man sich nicht versehentlich über die Grenze verirrte, denn wenn die Grenzer kamen, wurde man vorgeführt. Und wenn die Kühe bei dem Bauern oben ausgebrochen und nach Jugoslawien hinüber sind, musste er zuerst über die Grenze nach Libelice und dann dort wieder hinauf zu seinen Kühen.
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Prof. Siegi Hoffmann aus Bach in der Gemeinde Neuhaus war unter anderem 40 Jahre lang Chorleiter des „Heimatklanges Bach“, Koordinator für die Musikerziehung im Pflichtschulbereich in Kärnten, Initiator und organisatorischer Leiter des Kärntner Landesjugendchores und Träger des Würdigungspreises der Chorakademie Kärnten. Aktuell ist er künstlerischer Leiter des Musikfestivals „St. Pauler Kultursommer“.
Foto © Siegi Hoffmann
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Was sind aus Deiner Sicht die wesentlichen Veränderungen in der Region seit 1920 und gibt es noch eine innere Grenze?
Anton Miglar: Also ich bin sehr froh darüber, dass die Volksabstimmung so ausgegangen ist, dass das Gebiet bei Kärnten geblieben ist. Heute sieht man das ja anders, aber wenn man in den 70er Jahren nach Jugoslawien gefahren ist, ich hätte mir nicht vorstellen können, da dazu zu gehören. In unserer Gegen hat sich das Zusammenleben seit damals positiv entwicklet und das hat mit dem Generationenwechsel zu tun also damit, dass meine Generation anders denkt, als die meiner Eltern und die meiner Kinder.
(...)
Da sehe ich ehrlich gesagt nicht mehr allzu viel Probleme. Wichtig ist, dass man offen, frei, tolerant aufeinander zugeht, dann gibt es keine Grenzen!
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Anton Miglar ist seit 27 Jahren Obmann der Singgemeinschaft Völkermarkt, mit dem Gründungsjahr 1858 einer der ältesten Vereine Kärntens. Das Interview wurde am 18. August 2020 im Bürgerlustpark in Völkermarkt geführt.
Foto © Anton Miglar
Der Albrechts- oder Danubiusbrunnen in Wien wurde in den 1860er Jahren errichtet und bestand aus einem Figurenensemble, das die Stadt Wien, die Donau und elf ihrer Zuflüsse inklusive der Drau verkörperte. Der Brunnen wurde bei einem Bombenangriff am 12. März 1945 schwer beschädigt und nach dem Krieg zunächst teilweise wiedererrichtet.
Die Skulptur der Drau kam 1952 nach Greifenburg und wurde im Ortszentrum an der Kreuzung Drautalbundesstraße/Weißenseestraße aufgestellt. Das Original wurde 1987 durch eine Kopie ersetzt, renoviert, nach Wien zurückgebracht und nach der Umgestaltung des Albertina-Einganges im Burggarten aufgestellt. So ist ihr die Verbindung zu den anderen Fluss- Statuen des Danubiusbrunnen abhanden gekommen, wie das Bewusstsein für das Verbindende unserer Drau mit dem Donauraum und wie auch die “Draustrophe” des Kärntner Heimatliedes.
abgerufen am 7.09.2020
Jutta Lassnig: Als Görtschitztalerin habe ich immer wieder gehört, die unter der Drau oder sogar die unter der Gurk sind irgendwie anders, haben eine andere Mentalität. Jetzt, da ich selbst seit Jahrzehnten da lebe, finde ich, dass es schon ein gutes Miteinander gibt. Es gibt natürlich noch vereinzelt Menschen, die mit „denen“ nichts zu tun haben wollen, aber das ist ganz wenig zu merken. Ich als „Zuagraste“ merke eigentlich fast nichts davon.
(...)
Durch das Projekt CarinthiJa 2020 glaub ich, wird den Leuten jetzt mehr bewusst, dass es einfach ein positiver Ort ist und dass man einmal irgendwas gemeinsam an der Drau machen sollte, wenigstens einen Ausflug oder miteinander Radfahren.
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Jutta Lassnig ist Obfrau der Frauengemeinschaft Waisenberg-Trixnertal.
Foto © Michael Aichholzer
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Dieter Fleiss: Da gibt es eine Familie, ich will den Namen nicht nennen, die haben einen regelrechten Drang in die Drau gehabt. Sie sind in selbstmörderischer Absicht in die fließende Drau gesprungen. Für die war die Drau ein Fluch, oder so etwas. Es war ja damals so, dass neben den ganzen Auen alles fruchtbare Wiesen waren, wir haben ja geheugt dort und so weiter, das war eine sehr ergiebige Sache, auch die Fischerei. Und eine aus der Familie, eine Tante von mir, hat das ganze Trauma überlebt, weil sie von der Drau weggezogen ist.
Wie die Drau gestaut wurde, sind solche Phänomene eigentlich verschwunden. Die Drau war insofern auch, könnte man sagen, ein Schicksalsfluss.
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Schulrat Dieter Fleiss war viele jahrzehnte ein prägender Protagonist der Chorszene in Unterkärnten, Liedschöpfer und Leiter zahlreicher Chöre des Kärntner Unterlandes.
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Peter Plaimer: Einer meiner größten Wünsche ist es, das Schwarze Meer zu besuchen und zu umrunden, einfach weil ich weiß, da mündet die Drau. Ich spüre aber auch einen starken Zusammenhang mit der Quelle, ich bin ja schon viele Male den Drauradweg gefahren, vom Toblacher Feld weg, weil es so faszinierend ist zu sehen, wie der Fluß wächst, von Oberdrauburg bin ich mit einem Freund mit einem Faltboot bis nach Maria Rain gepaddelt, für die restliche Strecke bis hierher hat uns dann die Kraft gefehlt, weil wir unterschätzt haben, wie schwach die Strömung ist
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DI Peter Plaimer ist Regionalmanager der Region Südkärnten.
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Franz Josef Isak: (...) ich bringe sie mit einem speziellen Lied in Verbindung. Ich bin ja schon länger in der Chorszene tätig und schon in den Anfangsjahren ist mir da ein Lied entgegengeschwommen von Gretl Komposch: „Üba die Drau bin i gsprungan, am Toblacher Feld“ und es war eines der ersten Lieder, das ich auch solistisch Singen wollte und es begleitet mich jetzt seit Jahren. Ich finde, dass dieses Lied den Lauf der Drau textlich sehr gut wiedergibt. Zuerst ist sie klein und da ist dann das Spielerische da, „und bald durchwandert sie die halbe Welt“ und da wird sie immer ruhiger und wenn man jetzt da sitzt, empfindet man das auch so. Es ist für mich ein stimmiges Lied, das die Realität gut wiedergibt, was ich von anderen Liedern nicht behaupten würde.
Dass wir alle aus einer gewissen Tradition heraus leben und eine Geschichte haben. Man muss sich bewusst sein, dass hier einmal gekämpft wurde um etwas und man danach aber einen nichtkriegerischen Weg gegangen ist, das zu beheben. Das kann man daraus lernen und Kultur ist etwas, das zum Menschsein dazugehört und etwas Verbindendes hat. Ein kulturell interessierter Mensch wird mit gewissen Dingen anders umgehen, als einer, der das nicht ist und deshalb ist es wichtig, dass Kultur weiterhin gelebt wird und gemacht wird.
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Dr. Franz Josef Isak ist Sänger, Chorleiter, Organist und Komponist und war einige Jahre lang Fachbereichsleiter für Singen und Referent bei diversen chorischen Angeboten im Bereich des Kärntner Bildungswerks. Das Gespräch wurde am 18. August 2020 auf einer Terrasse oberhalb der Draubucht bei Völkermarkt geführt und wird hier stark verkürzt wiedergegeben.
Foto © Franz Josef Isak
Das gesamte Interview zum Nachhören.
“Für mich ist es schon so, dass die Drau zunächst einmal, sozusagen unser ganzes Land in sich vereint, zumindest alle Bäche und Flüsse und vielleicht auch die Gedanken der Bewohner*.”
Gedanken-Fluss
Die Online- Ausstellung zum Projekt An den Ufern der Drau
im Rahmen von CARINTHIja2020.
Es sind vielfältige Wirkungen, die man an Menschen beobachten kann, die die Drau aufsuchen, nach ihr gefragt werden oder über sie diskutieren. Kärntens Hauptfluss weist in unserem Land eine Flussstrecke von 214 km auf. 240 Kubikmeter Wasser, also ein Glas Wasser pro Einwohner, verlassen durchschnittlich pro Sekunde mit ihr unser Bundesland bei Lavamünd.
Die Drau ist mehr als ein hydrographischer Faktor. Mit ihr verknüpfen sich Kindheitserinnerungen, Familiengeschichten, persönliche Tragödien und gemeinschaftliche Erfahrungen. An ihr manifestiert sich der technische Fortschritt und die Rückeroberungskraft der Natur. Sie steht für die Freude an und für das Ringen mit der Natur. Sie zieht Menschen an und nötigt ihnen Respekt ab. Als Symbol unseres Landes ist sie aufgeladen mit kollektiver Bedeutung. Sie bietet Erholung vom Alltag, regt an zum Nachdenken und Träumen. Wer sich auf die Drau einlässt, erhält die Gelegenheit auf Distanz zu sich selbst zu gehen, sein alltägliches Verhalten, seine Gewohnheiten, Meinungen und Haltungen, seine Zwanghaftigkeit von Außen zu betrachten, zu reflektieren und zu überwinden. Anders gesagt: die Drau eröffnet Reflexion, Lernen, Bildung.
Das Projekt An den Ufern der Drau hat sich zum Ziel gesetzt, das Leben in der Region Südkärnten aus der Sicht von Jugendlichen, Frauen und Kulturvereinen zu thematisieren. Die Geschichte der Region und insbesondere der sogenannte Volksgruppenkonflikt konnten dabei nicht ausgespart werden. Aber wozu sollten altbekannte Streitthesen und Konfliktlinien in einem Projekt wiederholt und verfestigt werden? Unsere Einladung erfolgte daher dazu, anhand der Drau über Herausforderungen des Lebens und des Zusammenlebens und über deren Bewältigung nachzudenken.
Aus den Ergebnissen dieses Nachdenkens sollten Veranstaltungsprogramme gestaltet und im Bezirk Völkermarkt präsentiert werden. Nachdem das nicht umsetzbar war, wurde die Ausstellung “Gedanken-Fluss” zusammengestellt, die Sie in sechs Online-Räumen besichtigen können. Sie ist ein unvollendetes Mosaik an Gedanken, Erinnerungen und Erkenntnissen, die auf ihre Besucher*innen hoffentlich ähnlich anregend wirken, wie die Drau.
*Gerlinde Baumann-Samitsch, Obfrau des Gemischten Chores Ruden im Gespräch zum Projekt an den Ufern der Drau des Kärntner Bildungswerks.
Ein herzliches Dankeschön!
• an die mitwirkenden Schüler*innen und Lehrer*innen der Landwirtschaftliche Fachschule Goldbrunnhof, der Praxis HAK Völkermarkt und der Volksschule St. Kanzian
• an unsere Bezirksobfrau Irmgard Dreier für die vielen Hinweise und Kontakte
• an die Gesprächspartner*innen für ihre Zeit und die vielen Gedanken
• an Ass. Prof. Dr.in Irene Cennamo von der Abteilung Erwachsenenbildung der Alpen-Adria Universität Klagenfurt für die wissenschaftliche Begleitung unseres Projektes
• an die vielen Interessenten*innen, die auf unsere Zeitungsaufrufe mit Zusendungen und weiterführenden Hinweisen reagierten
• an Tamina Dullnig für die engagierte Unterstützung während der Erarbeitungsphase
• an das Team von CARINTHIja2020 der Abteilung für Kunst und Kultur der Kärntner Landesregierung für die Geduld, mit der sie uns durch die Weggabelungen und Kurven folgten, die dieses Projekt zwangsläufig nehmen mußte
Das Projektteam im Kärntner Bildungswerk:
Andrea Koppitsch, Doris Rottermanner und Michael Aichholzer.
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Im Zuge eines Workshops haben sich Projekt-Mitgerstalterinnen mit drei Spannungsfeldern, mit denen sich besonders die Frauen von damals auseinandersetzen mussten, beschäftigt. Eines davon hatte den Gegensatz vorgegebener Normen und persönlicher Sehnsüchte zum Thema. In der Diskussion wurde deutlich, dass diese oftmals im Widerspruch zueinander stehen. Die ÜBERWINDUNG von und ABGRENZUNG zu gesellschaftlich vorgegebenen Normen wird notwendig, um die eigenen Bedürfnisse und Wünsche verwirklichen zu können - wie die Drau, die in den Jahren manchmal ihre eigenen Grenzen überwunden und die Ufer überschwemmt hat.
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Die Mitgestalterinnen waren sich einig: Früher war die zu erfüllende Rolle der Frau in der Gesellschaft klar: „Man hat gewusst, wo man hingehört und was zu tun war. Egal, ob es gefällt oder nicht. Immerhin gab dieses klare Verständnis den Frauen Orientierung.“
Heute werden der Frau mehrere Rollen zugeschrieben, die sie zu erfüllen hat (Beispiel: Mutter, Karrierefrau usw.), was wiederum zu mehr Entscheidungsfreiheit und Möglichkeiten der Selbstverwirklichung führt, jedoch für Desorientierung sorgen kann.
Für die Mitgestalterinnen heutzutage auffallend ist die überdimensionale Eigenverantwortung: Sie nehmen wahr, dass bei Krankheit, Jobverlust oder ähnlichen Krisen zunehmend Druck entsteht, selbst einen Umgang damit finden zu müssen und auch selbst schuld daran zu sein. „Als gute*r Bürger*in fällt man dem System einfach nicht zur Last.“
Glaube (im Sinne der katholischen Religion) war früher eine Selbstverständlichkeit. Es war klar vorgegeben, welches Verhalten erwünscht und zur Norm gehörte. Gesellschaftliche und religiöse Normen konnten dabei beinah synonym verwendet werden. Die Kirche bzw. der Glaube galt als „Normalisierungssystem“ und auch Rückzugsort, die Messe als Pflicht der guten Bürger*innen, die Sonntagsmesse als besonderes Event, zu dem das Sonntagsgewand als Besonderheit im Vergleich zum Alltag hervorgeholt wurde. Die Religion vermittelte Halt und Sicherheit. Die Kraft des Glaubens war somit die wichtigste Ressource überhaupt und gab Energie, weiterzumachen.
Heute stehen oft statt religiösen Aspekten des Lebens hedonistische im Vordergrund. Besonders auffallen: „Das Recht auf Faulheit“. Dieses war früher nicht existent bzw. Faulheit an sich verpönt.
Muttersein nahm und nimmt auch heute noch einen hohen Stellenwert im Leben einer Frau ein, wobei es früher als Voraussetzung für eine „gute Frau“ galt. Der Zeitpunkt, Kinder zu bekommen, hat sich heute deutlich nach hinten verschoben. Die Oma einer Mitgestalterin hätte sich gewünscht, das erste Kind erst später zu bekommen und richtete sich wie folgt an ihre Enkelin: „Wenn i dir an Rat geb ́n darf: wort so long ́s geht mit ́n Kinder kriagn!“ Früher gab es keine Entscheidungsfreiheit in Bezug auf diesen Zeitpunkt, obwohl es sehr hart war, Kinder zu ernähren, da Essen oftmals ohnehin knapp war.
Fragen, die von der Gesellschaft heute kontrovers diskutiert werden und sich im Zuge des Workshops ergeben haben:
● Was macht eine „gute Mutter“ aus? (In Bezug auf Familie vs. Karriere)
● Was ist eine „gute Frau“?
● Ist Pflege Frauensache?
● Welche Rolle spielt der Glaube heute noch?
Foto © Markus Distelrath auf Pixabay
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Es gibt ja von außen immer wieder die Zuschreibung, dass das Kärntnerlied aus der Region eine gewisse Schwermut aufweist. Stimmt das für Dich?
Franz Josef Isak: „Ich kenne diese Aussagen, würde sie aber nicht unbedingt unterschreiben wollen. Erstens glaube ich, dass das Kärntnerlied an sich durch das Aufeinandertreffen der Kulturen etwas Schwermütiges hat, aber nicht nur im Unterkärntner Raum. Und zweitens: vieles ist Interpretation. Man kann vieles so oder so singen und es hat sich zu einem Markenzeichen der Kärntner Chöre entwickelt, alles schwermütig und langsam zu machen und das passt für mich nicht immer stimmig mit Text und Melodie zusammen. Es ist eine Aneignung, eine Selbstzuschreibung.“
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Dr. Franz Josef Isak ist Sänger, Chorleiter, Organist und Komponist und war einige Jahre lang Fachbereichsleiter für Singen und Referent bei diversen chorischen Angeboten im Bereich des Kärntner Bildungswerks. Das Gespräch wurde am 18. August 2020 auf einer Terrasse oberhalb der Draubucht bei Völkermarkt geführt und wird hier stark verkürzt wiedergegeben.
Foto © Franz Josef Isak
Gerlinde Baumann-Samitsch: Was sicherlich prägend für die Region ist, ist der Nebel, der von der Drau verursacht wird und sich im Gemüt der Bevölkerung niederschlägt und in der Schwermut der Musik zum Ausdruck gebracht wird. Das Singen trägt auch dazu bei, sich fröhlich zu stimmen, die Schwermut zu überwinden und ich glaube schon, dass die Leute in der Region viel gesungen haben, um die Stimmung zu heben, wenn zum Beispiel im Herbst alles grau in grau war. Und das Interessante ist ja, dass diese Wirkung auch entsteht, wenn man traurige und schwermütige Lieder singt, die ja mit viel Emotion verbunden sind. Das vermittelt auch ein schönes Gefühl, geht zu Herzen und hebt die Stimmung.
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Gerlinde Baumann-Samitsch ist Obfrau des Gemischten Chores Ruden. Das Gespräch wurde im „Museum am Bach“ in Lippitzbach in der Gemeinde Ruden geführt.
Foto © KK
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Das kleine Dörfchen Pirk verschwand nach der Errichtung des Kraftwerks Edling in den Fluten des Völkermarkter Stausees. Am letzten Kirchtag, am Pfingstmontag 1961, nahmen ca. 2.000 Menschen teil, anschließend mußten die 70 Bewohner ihr Dorf verlassen. Frau Christina Lipnik (2. von rechts) ist in Pirk aufgewachsen und später ins benachbarte Priebelsdorf gezogen.
Dieter Fleiss hat, wie er im Interview mit uns erzählte, seine Abschlussarbeit an der Lehrerbildungsanstalt über das Dörfchen Pirk im Wandel der Zeit geschrieben.
Die Dorfgemeinschaft Pribelsdorf unter ihrem Obmann Kevin Grebenjak (2.vl) hat sich in den letzten Jahren sehr darum bemüht, die Erinnerung an Pirk aufrechtzuerhalten und den auf diesem Foto abgebildeten Gedenkbildstock an der Drau errichtet.
Foto © Michael Aichholzer
Die Absenkung des Wasserspiegels im Völkermarkter Stausee im Jahr 2018 brachte einen von Muscheln bewachsenen ehemals grünen Puch 500 zum Vorschein. Er war 1969 der damals 20-jährigen Sophie Magnet aus Diex, die ihn für 15.000 Schilling gekauft hatte, gestohlen worden. Frau Magnet war eine der ersten weiblichen Führerschein- und Autobesitzerinnen in Diex und benötigte das Fahrzeug für den Arbeitsweg zur Bezirkshauptmannschaft Völkermarkt. Der vermutliche Dieb war in der Zwischenzeit in einer Haftanstalt verstorben. Frau Magnet mußte sich 49 Jahre nach dem Verlust Ihres Autos Gedanken über die Entsorgung und Entsorgungskosten ihres alten Autor machen, bis schließlich doch noch eine andere Lösung gefunden werden konnte.
Die Rolle der Drau als Entsorgungsstelle für Dinge, die jemand endgültig loswerden wollte, ist eine noch ungeschriebene Geschichte.
Fotos © Simone Jäger & Felix Kosche
Franz Luckner: „Trotzdem, sag ich immer, haben wir aus der Drau zu wenig gemacht. Anderswo gibt es Ausflugsboote und Floßfahrten, auch die Fischerei ist nicht mehr so möglich und die Entenjagd auch nicht mehr, da sind früher ganz viele Klagenfurter extra gekommen. Wir haben ja 20 Kilometer Flussstrecke zur Verfügung, die man nützen könnte, viel mehr, als an anderen Stellen, an denen aber mehr draus gemacht wird. Vielleicht könnte man auch wieder eine Überfuhr machen, wie sie der Herr Jermann hatte. Es sind ja wieder viel mehr Leute zu Fuß oder mit dem Fahrrad unterwegs und die Drau ist bei uns ja wirklich ein Idyll.“
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Franz Luckner war Wirt und ist Mitglied der Dorfgemeinschaft Schwabegg
Peter Plaimer: „Es fehlt einfach am liebevollen, empathischen Umgang der Menschen, die hier leben, mit dem Fluss.
Wir haben im Grunde genommen hier keine richtige Infrastruktur. Der Drauradweg ist ja fast ein Wunder. Wenn Du dich nur diese Bucht entlang bewegst und siehst, wo hier die Bänke stehen, wie lieblos diese Plätze hier einfach existieren, ohne eine Bedeutung zu haben oder ihnen eine Bedeutung zuzuschreiben, dann tut mir das wirklich weh und es ist mir in den 20 Jahren nicht gelungen, hier eine Empathie zu wecken. Die Stadt Völkermarkt hat da wirklich noch riesiges Potential und wenn ich flussaufwärts gehe, Richtung Neudenstein: Was das für ein wunderschöner Weg ist, aber wo so gar nix eigentlich vorhanden ist. Ist es auf der einen Seite der Zugang, das Näherbringen-Wollen, das Wertschätzen das noch fehlt?
Und ja, ich glaub auch über Vereine, Kulturakteure so eine Empathie zu wecken, Mitstreiter zu finden, das hab ich vielleicht zu wenig verfolgt. Über den Tourismus alleine gelingt es nicht. Es braucht Menschen, die einen entsprechenden Bezug haben und die Politik braucht es natürlich auch.“
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DI Peter Plaimer ist Regionalmanager der Region Südkärnten.
Foto © Peter Plaimer privat
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Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Arthur Ottowitz: “Also ich finde es beispielsweise ganz wichtig, dass die alte Lippitzbachbrücke jetzt doch erhalten bleibt. Es ist erstens ein wunderschönes Baudenkmal, es ist aber auch mehr. Es wird da so viel Geschichte mittransportiert, die wahrscheinlich den wenigsten bewusst ist, die frühere Bedeutung von Lippitzbach als Industrieort. Aber auch die Schönheit der alten Industriearchitektur zeigt sich am Beispiel dieser Eisenbrücke, besonders von weiter oben, von der neuen Brücke aus. Das wäre ganz weg gewesen, wenn man die Brücke weggerissen hätte.”
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Arthur Ottowitz ist Obmann der Kulturinitiative Bleiburg. Das Gespräch wurde in der Werner Berg Galerie Bleiburg geführt.
Foto © Christine Ottowitz
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Peter Plaimer: „Man hat ja als Oberliga eines Flusslaufes immer auch eine Verantwortung für die danach Folgenden, man hat das mit den Kraftwerksbauten schon massiv verändert, aber noch immer schmiegt sich die Drau bei uns sehr bedeutsam und sehr lieblich in die Landschaft. In Slowenien bei einem Staudamm (Anm.: Kraftwerk Dubrava, kurz vor der Mündung der Mur in die Drau), wenn man das mit mehr Gefühl für die Landschaft sieht, da könnten einem schon die Tränen kommen. (...)
Und dann ist es ja ein wenig eine Charaktereigenschaft der Kärntner, die ich nicht mag: was brauchen wir die Welt, wir habens da eh so schön. Das kann ich nicht hören! Weil schön ist es wirklich überall und das grenzt einen derartig ein!“
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DI Peter Plaimer ist Regionalmanager der Region Südkärnten.
Foto © Peter Plaimer privat
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Die Kärnten Werbung bezeichnet die Drau als „grüne Lebensader und Grande Dame“ des Landes. Ist sie das?
Peter Plaimer: „Nein, also ganz bestimmt nicht. Und noch viel trauriger finde ich, dass die Drau in bestimmten Kreisen immer noch als Grenze gesehen wird. Das ist äußerst schmerzvoll, das hör ich in der Regionalentwicklung hier in Unterkärnten immer wieder und genau das Gegenteil ist sie: ein Lebensquell, eine Hauptschlagader, aber das kommt aus der Geschichte heraus und wenn ich nur Völkermarkt anschaue: vor 20 Jahren wollte ich, dass die Stadt die Drau im Namen annimmt: Völkermarkt an der Drau. Man hat natürlich früher vor Flusslandschaften Angst gehabt und dieser Abhang, diese 60 Meter von der Stadt zur Drau sind wirklich eine Barriere. Gerade jetzt in der Pandemie, was ich da beobachtet habe, welche Völkerwanderungen sich da bewegt haben entlang der Draubucht, was das für ein Naherholungsgebiet sein könnte, was es für die Stadtentwicklung bedeuten könnte, wenn man sich zur Drau hin öffnet, da gäbe es so viel Potential!“
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DI Peter Plaimer ist Regionalmanager der Region Südkärnten.
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Das gesamte Interview zum Nachhören.
Elisabeth K. alias „Oma Lisi”, einfache Keuschlerin aus Lavamünd - geboren 1938, erblickte im Rahmen einer Hausgeburt das Licht der Welt. Sie lebte mit ihren sechs Geschwistern und ihren Eltern auf einem Berg in der weitläufigen Region an den Ufern der Drau. Als oberstes Ziel galt, das Überleben der Familie zu sichern und das Großziehen der Kinder.
Elisabeth K. lernte von Klein auf, die knappen Ressourcen zu schützen und zu nutzen. Auf dem Familienbauernhof wurden zum Beispiel alle Lebensmittel verwertet und haltbar gemacht, Kleidung an Geschwister weitergegeben und bereits ein im heutigen Verständnis „nachhaltiges“ Leben geführt.
Elisabeth K. stopft heute noch Socken, verkocht ihr Gemüse und gibt ihr Wissen, welches sie bereits von ihren Eltern und Großeltern erlernte, an die nächste Generation weiter – das Generationenwissen bleibt in BEWEGUNG.
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HINTERGRUNDINFORMATIONEN
Eine der Mitgestalterinnen hat sich durch lebensgeschichtliche Gespräche intensiv mit dem Leben ihrer Oma beschäftigt. Ausschnitte und für sie einprägsame Erzählungen hat sie in das Projekt mit eingebracht.
Zeichnung © Nadine H.
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Wie die Drau, an deren weitläufiger Uferregion Elisabeth K. alias „Oma Lisi”, einfache Keuschlerin aus Lavamünd - geboren 1938, heute noch lebt, zwang sie ihr Leben, sich im Laufe der Jahre neue Wege zu suchen und sich an veränderte Bedingungen – von Natur oder Mensch verursacht – anzupassen. Eins war und ist jedoch immer noch gewiss: Elisabeth K. bleibt wie die Drau immer in BEWEGUNG, wenn sie auch an mancher Stelle langsamer wird.
So musste Elisabeth K. zum Beispiel 1953 für die Entfernung eines Mandelabszesses in das Krankenhaus Wolfsberg. Der 14-tägige Aufenthalt alleine im Krankenhaus war für Elisabeth, die noch nie so lange von ihrer Familie getrennt war, eine sehr schmerzhafte Erfahrung. In dieser Zeit gab es keine Möglichkeit für regelmäßige Besuche durch die Familie, die für damalige Verhältnisse weit weg lebte.
Darüber hinaus wurde sie während der Behandlung mit Bädern und Bandagen von einer Krankenschwester beschimpft und über Stunden in kaltem Wasser vergessen, erlitt dadurch Krampfanfälle bis zur Bewusstlosigkeit und hat seither ihr Leben lang mit Gelenkschmerzen zu kämpfen. Die menschenunwürdigen Zustände und aus heutiger Sicht brutale Behandlung von Kindern im Krankenhaus hinterließen ihre Spuren. Zur damaligen Zeit wurde keine Rücksicht auf kindgerechte Ansprache genommen.
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HINTERGRUNDINFORMATIONEN
Eine der Mitgestalterinnen hat sich durch lebensgeschichtliche Gespräche intensiv mit dem Leben ihrer Oma beschäftigt. Ausschnitte und für sie einprägsame Erzählungen hat sie in das Projekt mit eingebracht.
Foto © David Mark auf Pixabay
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Gibt es etwas wozu sich die Region durch die Drau inspirieren lassen sollte?
Irmgard Dreier: Immer in Bewegung zu bleiben, immer offen zu bleiben für Neues, sich zu besinnen, dass man mit den Nachbarn jenseits der Grenze verbunden ist.
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Irmgard Dreier ist Bezirksobfrau des Kärntner Bildungswerks.
Foto © Michael Aichholzer
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Das gesamte Interview zum Nachhören.
Arthur Ottowitz: “Man ist früher wirklich merkbar über die Drau gefahren, von einer Seite zur anderen hin, was jetzt, seit es die Jörg Haider Brücke gibt, nicht mehr der Fall ist. Ich würde sie ja Wiesenmarkt-Brücke nennen, weil sie durch die jahrelange Beharrlichkeit unseres Bürgermeisters, der immer bei der Eröffnung des Wiesenmarktes gesagt hat, wir brauchen eine Draubrücke, damit der Südkärntner Raum besser angeschlossen ist an die Südautobahn. Und seit es die Brücke gibt, dass muss ich wirklich sagen, hat sich etwas getan. Die Anbindung nach Graz vor allem und auch nach Klagenfurt ist wirklich besser geworden. Für die Wirtschaft und den Tourismus ist das von enormer Bedeutung. Man hat das erst vor kurzem wieder deutlich gesehen, als die Brücke am Völkermarkter Stausee saniert wurde und gesperrt war, was für eine Umstellung das für die ganz Region bedeutet. Deshalb hab ich die Kunstaktion von Gerhard Leeb im Rahmen von CarinthiJa 2020 so toll gefunden, der ja damit das Verbindende der Brücken sichtbarer gemacht hat.
Wenn man bei uns zur Drau hinuntergeht erlebt man eine ganz besondere, fast lyrische Stimmung, sehr ruhig, weil der Lärm, den man oben hört, unten kaum zu hören ist.
Also war die Drau jahrhundertelang schon eine Trennung, die jetzt nicht mehr spürbar ist und das gilt auch für die sprachliche Trennung, die in einem gewachsenen Sinne zwar noch vorhanden ist, die aber unter den heutigen Bedingungen nicht mehr solche Folgen entwickeln könnte, wie in den vergangenen Jahrhunderten.”
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Arthur Ottowitz ist Obmann der Kulturinitiative Bleiburg. Das Gespräch wurde in der Werner Berg Galerie Bleiburg geführt.
Foto © Christine Ottowitz
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Angela Piskernik (Kärntner Slowenin aus Bad Eisenkappel, Botanikerin und Naturschützerin – 1886 bis 1967) war Insassin im Konzentrationslager Ravensbrück und sammelte während dieser Zeit die Lieblingsrezepte der Frauen, die mit ihr inhaftiert waren. In einer Situation von Hilflosigkeit, des Ausgeliefertseins und völliger OHNMACHT, finden die Frauen ZUFLUCHT in Erinnerungen an ihre Lieblingsrezepte.
Ein Rezept aus der Sammlung wurde in einem Zeitungsartikel der Kleinen Zeitung über Angela Piskernik aus dem Jahr 2012 veröffentlicht und von einer Mitgestalterin nachgekocht.
„Nadevani Melanzani“ (Gefüllte Melanzani)
Zutaten:
● 5 Melanzani
● 2 Zwiebel
● Bund Petersilie
● 2 Eier
● 2 Handvoll Semmelbrösel
● Pfeffer
● Salz
● 2 Löffel Öl
● 1 Glas Wasser
Zubereitung:
Die ungeschälten Melanzani halbieren und entkernen. Die Inhalte mit den zerkleinerten Zwiebeln, Petersilie, den Eiern, den Semmelbröseln, Pfeffer Salz und Öl vermengen. Die halbierten Melanzani füllen, sternförmig in eine Pfanne legen, mit Öl und 1 Glas Wasser übergießen und bis zu eineinhalb Stunden langsam zugedeckt kochen. Abdecken, ruhen lassen und in etwas Öl anbraten. Dazu Reis, Kartoffeln, Sterz, Grieß oder Brei servieren.
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HINTERGRUNDINFORMATIONEN
Auszug aus der Vorwissenschaftlichen Arbeit einer Mitgestalterin
Im Herbst 1943 wurde Angela Piskernik unter anderen Professoren*innen von Studenten*innen verraten - ein Freund von ihr betätigte sich als Widerstandskämpfer - und wurde daraufhin am 14. November 1943 ins Gefängnis und später ins Konzentrationslager Ravensbrück überführt, wo sie bis 1945 blieb.
Angela hat einige Details ihrer Verhaftung und ihrer Zeit im Konzentrationslager in einem Notizbuch festgehalten. Auf den Seiten 83 und 84 beschreibt sie die wichtigsten Ereignisse ab dem 14. November 1943. Dort schreibt sie auch:
"Wir waren hungrig - wir haben uns gegenseitig Rezepte beschrieben, und das schien gegen den Hunger zu helfen."
prim. Stergar, J.: 2004, 248–249
Sie schrieb auch, wie sich die Wachen über ihren Doktortitel lustig machten. Die grausamen Bedingungen im Lager, die sich auch auf den psychischen Zustand der Häftlinge auswirken, werden in dem von Angela geschriebenen Text deutlich:
"Ne oropajo te samo nakita, ne poberejo ti samo prstanov, uhanov, ur indenarja, ne slečejo te samo do golega že prvi dan ter te oblečejo v sivo in modro progaste kaznjeniške cunje iz nemške lesne volne, ne vzamejo ti samo železniške ali druge legitimacije, o ne, oni ti vzamejo več - vzamejo ti prav se,vzamejo ti naslov in ime.”
"Sie berauben dich nicht nur deines Besitzes, sie nehmen dir nicht nur deine Uhr, deinen Schmuck, deine Ringe, deine Ohrringe, sie ziehen dich nicht nur am ersten Tag nackt aus und kleiden dich in grau und blau gestreifte Sträflingsklamotten aus harter Holzwolle. Sie nehmen nicht nur Ihre Notizen, Ihre Dokumente und Ihren Ausweis mit. Oh nein, sie nehmen alles, sie nehmen deine Adresse und deinen Namen".
prim. Stergar, J.: 2004, 248–249
Als sie nach Ljubljana zurückkehrte, wohnte sie bei der Familie ihrer Schwester Mira Kotnik. Dann ging sie zum Haus ihres Halbcousins, wo sie sich mit dessen Tochter Breda anfreundete. Später erzählte sie Breda, dass sie oft an Gott und seiner Liebe gezweifelt hatte:
"Aber er muss mich ein bisschen lieben, sonst würde ich nicht überleben."
prim. Stergar, J.: 2004, 249–250
Fotos © Zala Koschier
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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Kathrin Kassl-Rapatz: Man wird entschleunigt, man wird aus dem Alltag herausgenommen, man hat die Zeit zu sich zu finden, nachzudenken und Wasser hat ja auch etwas Reinigendes, Klärendes, regt dazu an etwas zu Hinterfragen. Auch geschichtlich zu hinterfragen, welche Konflikte es in vergangener Zeit gegeben hat, was man anders machen, wie man sich begegnen und was man tun kann, um seinen Blick zu öffnen und zu weiten.
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Mag. Kathrin Kassl-Rapatz ist Erwachsenenbildnerin und Sängerin im Gemischten Chor Griffen.
Foto © Heidi Lamprecht
Zala Koschier: „Am meisten spricht mich Ruhe und Beharrlichkeit, Erholungsraum und seelischer Zufluchtsort an, weil das der Atmosphäre jener Stellen entspricht, die wir an der Drau zumeist aufgesucht haben. Ich war nie an Stellen, die man mit Stärke und Kraft, oder Bedrohung, Verletzbarkeit und Grenze in Verbindung bringen würde. Ich hab die Drau auch noch nie als Mentalitätsgrenze wahrgenommen, vielleicht kenn ich die Situation an der Drau dafür aber auch nicht genau genug.
Für mich stand die Drau schon sehr früh auch für das Rosental und für die Kärntner Slowenen und Sloweninnen. Ich kann nicht genau sagen warum, vielleicht, weil ich im Gymnasium viele Mitschüler*innen aus dem Rosental hatte, die auch viel Zeit an der Drau verbracht haben und in der Schule davon erzählt haben.“
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Zala Maria Koschier stammt aus Klagenfurt und hat sich in der vorwissenschaftlichen Arbeit zu ihrer Matura am slowenischen Gymnasium in Klagenfurt mit der Kärntner Botanikerin Angela Piskernik beschäftigt. Ihre Erkenntnisse daraus hat sie in das Projekt „An den Ufern der Drau“ des Kärntner Bildungswerks eingebracht und vertieft.
Foto © Zala Koschier
Das gesamte Interview zum Nachhören.
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"Elisabeth K. alias „Oma Lisi”, einfache Keuschlerin aus Lavamünd - geboren 1938, gebar 1956 ihr erstes Kind – unehelich. Es war ein Bub, der viel zu früh bereits im siebten Monat auf die Welt kam. Die Wehen setzten mitten in der harten Feldarbeit ein. Das schwere Heben der Säcke kann als Ursache dafür angenommen werden. Tage nach der Geburt kam die Hebamme vorbei und gab dem von ihr so bezeichneten „Krepiererli“ keine nennenswerten Überlebenschancen. Mit viel Liebe, den Ratschlägen der Mutter und Großmutter und allem, was sich irgendwie als Babynahrung verwenden ließ (zum Beispiel Milch und eingetunktes Brot), schaffte der Kleine dennoch den Kampf ums Überleben.
Sie hatte keine nennenswerten gesellschaftlichen Probleme oder Nachteile wegen ihres ledigen Kindes, was zu dieser Zeit keinesfalls üblich war. Wirklich arm waren Mägde, die von Knechten oder gar Bauern geschwängert und dann oftmals vom Hofe vertrieben wurden. Diese Frauen und ihre unehelichen Kinder hatten es ganz besonders schwer, denn oft musste der Knecht als offizieller Vater “herhalten”, obwohl alle wussten, dass das Kind zum Beispiel vom Bauern war.
1957 heiratete Elisabeth K. schließlich, jedoch wurde ihre Wunschvorstellung einer harmonischen Ehe (vorgelebt von ihren eigenen Eltern) nicht erfüllt. Trotzdem blieb Lisi bei ihrem Mann. Es blieb ihr ohnehin keine wahre Wahl, denn Frauen hatten zu dieser Zeit kaum Rechte oder finanziellen, ihre Interessen durchzusetzen. Die Ehe galt als „Sicherheit“.
ZUFLUCHT fand sie in unzähligen Liebes- und Groschenromanen die sie leidenschaftlich und teilweise heimlich las und so in eine Welt voller Leidenschaft, Zuneigung und Liebe abtauchen konnte.
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HINTERGRUNDINFORMATIONEN
Eine der Mitgestalterinnen hat sich durch lebensgeschichtliche Gespräche intensiv mit dem Leben ihrer Oma beschäftigt. Ausschnitte und für sie einprägsame Erzählungen hat sie in das Projekt mit eingebracht.
Zeichnung © Nadine Hell
HINTERGRUNDINFORMATIONEN
Eine der Mitgestalterinnen hat sich durch lebensgeschichtliche Gespräche intensiv mit dem Leben ihrer Oma beschäftigt. Ausschnitte und für sie einprägsame Erzählungen hat sie in das Projekt miteingebracht.
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Angela Piskernik (Kärntner Slowenin aus Bad Eisenkappel, Botanikerin und Naturschützerin – 1886 bis 1967) blieb Zeit ihres unverheiratete und kinderlos. Sie verschrieb ihr Leben der Wissenschaft und war während der gesamten Schulausbildung (Ursulinenschule in Klagenfurt, Gymnasium in Graz) und im Studium der Naturwissenschaften in Wien vorwiegend die einzige Frau. Studieren blieb Männern vorbehalten. Es war eine große Herausforderungen sich gegen die Männer durchzusetzen. Sie verschaffte sich Respekt durch ausgezeichnete Noten, musste sich dennoch auch nach ihrer Doktorarbeit weiter beweisen.
"Wissen Sie, wie erstaunt die Leute waren? Sie sagten: Bauernmädchen, sieh sie dir an, wie ist sie überhaupt dazu gekommen. Jedenfalls weiß ich mit Sicherheit, dass ich die erste slowenische Frau war, die diesen Titel im Bereich der Naturwissenschaften trug."
Angela Piskernik
(Sattler, M.: 1966, št. 239)
Erst in den letzten Jahren vor ihrem Tod wurde ihr durch eine klare ABGRENZUNG zum traditionellen Rollenbild der Frau klar, dass sie trotz all der Herausforderungen stolz darauf war, eine Frau zu sein und dass sie nie ein Mann sein wollte.
"Eine Frau, die gleichzeitig der Wissenschaft und ihrer Familie dient, scheint mir nicht in Frage zu kommen, wenn man mit 'Familie' auch die Hausarbeit und andere häusliche Aufgaben meint. ... Ich glaube an eine große Zukunft für die befreite Frau, die wissenschaftlich oder künstlerisch tätig ist".
Kajzer, J.: 1973, 26–27
“Früher hat mich der Gedanke, “nur” eine Frau zu sein sehr beschäftigt. Die Erfahrungen in der Arbeit haben mich überzeugt und heute bin ich stolz, dass ich eine Frau bin.”
“Prej mi je bilo večkrat težko, da sem "le" ženska, doživetja v službi so me ozdravila te zmote in danes sem ponosna, da sem žena”
Zeichnung © Malina Koschier
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Das gesamte Interview zum Nachhören
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Wurde bei Ihnen auch gesungen im Gasthaus?
Irmgard Pinter: Ja, sehr viel. Und zwar war bei uns eine Kriegswitwe mit 4-5 Kindern, die war viel und gerne unterwegs und hat so auf ihre Kinder aufgepasst. Sie hat ihre Rente gehabt, und sie und die älteste Tochter haben so schön singen können, Sopran und Alt, und bald war hie und da ein Mann dabei, so dass sie zu dritt oder zu viert Singen konnten. Gasthaus-Singen halt, aber für uns war es schön.
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Frau Irmgard Pinter ist als 3. Tochter einer Gastwirtsfamilie am Südufer der Drau aufgewachsen. Der Gasthof Srebot war einer von drei Gasthöfen an der alten Draubrücke bei Völkermarkt, die im Zuge der Entstehung des Völkermarkter Stausees abgerissen und ca. 500 Meter flussaufwärts neu errichtet wurde.
Foto © Michael Aichholzer
Die ehemalige Draubrücke bei Völkermarkt
Postkartenansicht von Völkermarkt und der ehemaligen, hölzernen Draubrücke aus der Zeit der Kärntner Volksabstimmung. An der Brücke standen drei Gasthäuser, darunter das Gasthaus Srebot, in dem unsere Gesprächspartnerin Irmgard Pinter aufgewachsen ist. Sie erinnert sich noch an die lauten Geräusche der Holzbrücke beim Queren von Kraftwagen und an das lebendige Treiben im Gasthaus. Nach der Errichtung des Kraftwerks Edling zwischen. 1959 und 1962 versanken alle drei Gasthäuser im Völkermarkter Stausee.
Foto © Sammlung Franz Schreitmüller, Völkermarkt